翠竹黄花非外境,白云明月露全真。
头头尽是吾家物,信手拈来不是尘。
翠竹和黄花并非外在的环境,
白云、明月和露水都是真实的存在。
一切都是我自己的,
随手拈来的一切都不是尘世的浮尘。
这首诗词是宋代化禅师创作的作品,通过几句简洁有力的诗句,表达了禅宗的观念和境界。
首两句“翠竹黄花非外境,白云明月露全真”,化禅师以自然界的事物作为隐喻,表达了禅宗的观点。他说翠竹和黄花并非外在的境界,白云、明月和露水都是真实的存在。这里的“外境”指的是外在的世界,而“全真”则指的是真实的本质。化禅师在这两句中暗示,我们所看到的世界并不是真正的实相,真实的本质在于内心的体悟和觉醒。
接下来的两句“头头尽是吾家物,信手拈来不是尘”,化禅师表达了禅宗的自由和超越。他说一切都是自己的,所谓的物质和世界都是自己心灵的投射。他说随手拈来的一切都不是尘世的浮尘,即使身处尘世,内心仍然可以超越尘世的束缚,自在自由。
整首诗词以简洁明了的语言表达了禅宗的观点,强调了人们应该超越物质世界的表象,通过内心的觉醒和体悟,认识到真实的本质。化禅师通过对自然界事物的隐喻,引导读者思考禅宗的智慧和境界,以及追求内心自由的重要性。这首诗词在简短的文字中蕴含了深邃的禅意,给人以启迪和思考。
化禅师,居隆兴府双岭寺。为南岳下十三世,黄龙心禅师法嗣。《五灯会元》卷一七有传。
奉送浙江省危宰郎中除湖广,元代,吴景奎,
毗赞仪曹觐九关,南从宰属缀鹓班。庾楼月上偕僚佐,郎省星移镇獠蛮。
叶落洞庭秋雨后,书来吴会莫云间。阴阴官柳相迎送,天骥催归十二闲。
【南吕】一枝花 自序丑斋生,元代,钟嗣成,
自序丑斋
生居天地间,禀受阴阳气。既为男子体,须入世俗机。所事堪宜,件件可咱家意。子为评跋上惹是非。折莫旧友新知,才见了着人笑起。
【梁州】子为外貌儿不中抬举,因此内才儿不得便宜。半生未得文章力,空自胸藏锦绣,口唾珠玑。争奈灰容土貌,缺齿重颏,更兼着细眼单眉,人中短髭鬓稀稀。那里取陈平般冠玉精神,何晏般风流面皮,那里取潘安般俊俏容仪?自知,就里。清晨倦把青鸾对,恨煞爷娘不争气。有一日黄榜招收丑陋的,准拟夺魁。
【隔尾】有时节软乌纱抓扎起钻天髻,于皂靴出落着籁地衣。向晚乘闲后门立,猛可地笑起。似一个甚的?恰便似现世钟馗唬不杀鬼。
【牧羊关】冠不正相知罪,貌不扬怨恨谁?那里也尊瞻视貌重招威!枕上寻思,心头怒起。空长三千岁,暗想九千回。恰便似木上节难镑刨,胎中疾没药医。
【贺新郎】世间能走的不能飞,饶你千件千宜,百伶百俐。闲中解尽其中意,暗地里自恁解释,倦闲游出塞临池。临池鱼恐坠,出塞雁惊飞,入园林,俗鸟应回避。生前难入画,死后不留题。
【隔尾】写神的要得丹青意,子怕你巧笔难传造化机。不打草两般儿可同类。法刀鞘依着格式,妆鬼的添上嘴鼻,眼巧何须样子比。
【哭皇天】饶你有拿雾艺冲天计,诛龙局段打凤机。近来论世态,世态有高低。有钱的高贵,无钱的低微。哪里问风流子弟?折末颜如灌口,貌赛神仙,洞宾出世,宋玉重生,设答了镘的,梦撒了寮丁,他采你也不见得。任自论黄数黑,谈说是非。
【乌在啼】一个斩蚊龙秀士为高第,升堂室古今谁及。一个射金钱武士为夫婿,韬略无敌,武艺深知。丑和好自有是和非,文和武便是傍州例。有鉴识,无嗔讳,自花白寸心不昧,若说谎上帝应知。
【收尾】常记得半窗夜雨灯初昧,一枕秋风梦未回。见一人,请相会,道咱家,必高贵。既通儒,又通吏,既通疏,更精细。一时间,失商议,既成形,悔不及。子教你,请俸给,子孙多,夫妇宜。货财充,仓凛实,禄福增,寿算齐。我特来,告你知,暂相别,恕情罪。叹息了几声,懊悔了一会。觉来时记得,记得他是谁?原来是不做美当年的捏胎鬼。
道路忆山中诗,南北朝,谢灵运,
采菱调易急,江南歌不缓。楚人心昔绝,越客肠今断。
断绝虽殊念,俱为归虑款。存乡尔思积,忆山我愤懑。
追寻栖息时,偃卧任纵诞。得性非外求,自已为谁纂。
不怨秋夕长,常苦夏日短。濯流激浮湍,息阴倚密竿。
怀故叵新欢,含悲忘春暖。凄凄明月吹,恻恻广陵散。
殷勤诉危柱,慷慨命促管。
移苇,宋代,刘敞,
萧萧江上苇,夏老丛已深。悠悠文王死,常惧牛羊侵。
迁根横污池,慰我江湖心。清风日夕过,白鹭时见临。
疏响拂琴瑟,绿华旷衣襟。处卑节不改,习静情足钦。
炎晖已堪爱,秋景坐可寻。愿及搆明堂,甘心辞故林。
和阎灏屯田五十岁元日感怀,宋代,范纯仁,
君缘直道阻横飞,我愧无才振国威。同榜同僚忝契分,使秦使蜀重亲依。
裹粮衣帛身空老,学易知天志尚违。白首相期惟信义,世情徒是亦徒非。
题张士厚四时仕女四首 其四,宋代,郑洪,
霜蟾弄影窥金屋,么凤吹香绚银烛。绣罗小袜蹙双莲,翠袖垂肩倚孤竹。
红锦冻折水如车,寒衣递到长风沙。莫遣朝云妒桃叶,寄将春信与梅花。
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