不是山僧逞人我,此事元来无两个。
教诠十八不共法,共不共时是什么。
不是山僧逞人我,
此事元来无两个。
教诠十八不共法,
共不共时是什么。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。本诗通过深邃的思考,表达了对证道修行的理解和思索。
这首诗词以问答的形式,探讨了证道修行的真谛。诗人首先表达了自己并非出于虚荣地显示个人的修行成果,而是认识到所有的修行者都是平等的,没有高低之分。接着,诗人提出了一个问题:“教诠十八不共法,共不共时是什么?”这里的“教诠十八”指的是佛教的教义和教诲,而“不共法”和“共不共时”则是在问这些教义是否能够与其他修行者共同理解和共同应用。通过这个问题,诗人探讨了修行者之间的共通性和相互理解的可能性。
整首诗词表达了诗人对修道的真实态度和思考。他认识到修行并非是个人的独立行为,而是一种共同的努力和体验。诗人不仅反思了自身的修行动机,也提出了对共同的修行法和时间的思考。这种思考凸显了诗人对于修行者之间相互交流、相互启发的重要性的认识。整首诗词意味深长,引发读者对于修行的深入思考和对于共同体验的重要性的思索。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
京洛行,明代,韩上桂,
京洛多贵盛,子弟尽轻豪。千金妆宝剑,八綵缀弓韬。
依倚父兄势,传誇禁闼高。一门三绣节,两族九旌旄。
抗礼尚书省,平交左右曹。家满珊瑚树,灯残鸾凤膏。
玉梁施翡翠,宝杓酌葡萄。金盘赌大掷,枭胜夺珠袍。
酒酣发巨钟,丝管竞啁嘈。侍女展朱唇,纤声遏云璈。
狂来驱赐马,却走南山皋。便欲扬鞭去,因之赴临洮。
圣代勤征伐,吾家旧有劳。
金元宾自吴赴山中商定王履吉遗藁临别有赠,明代,顾璘,
王子不可作,遗编重南金。珊瑚逸海底,铁网劳行寻。
元宾奋高义,搜罗逮幽沈。玉札聚缃帙,虹光耀词林。
玄经不覆瓿,侯芭名至今。完此连城宝,重尔传灯心。
四海莽寥阔,谁应嗣知音。
玲珑四犯,宋代,李从周,
初拨琵琶,未肯信,知音真个稀少。尽日芳情,萦系玉人怀抱。须待化作杨花,特地过、旧家池沼。想绮窗、刺绣迟了,半缕茜茸微绕。
旧时眉妩贪相恼。到春来、为谁浓扫。新归燕子都曾识,不敢教知道。长是倦出绣幕,向梦里、重谋一笑。怎得同携手,花阶月地,把愁勾了。
【商调】集贤宾 宫词闷登楼,元代,曾瑞,
宫词
闷登楼倚阑干看暮景,天阔水云平。浸池面楼台倒影,书去笺雁字斜横。衰柳拂月户云窗,残荷临水阁凉亭。景凄凉助人愁越逞,下妆楼步月空庭。鸟惊环佩响,鹤吹铎铃鸣。
【逍遥乐】对景如青鸾舞镜,天隔羊车,人囚凤城。好姻缘辜负了今生,痛伤悲雨泪如倾。心如醉满怀何日醒,西风传玉漏丁宁。恰过半夜,胜似三秋,才交四更。
【金菊香】秋虫夜语不堪听,啼树宫鸦不住声。入孤帏强眠寻梦境,被相思鬼绰了魂灵,纵有梦也难成。
【醋葫芦】睡不着,坐不宁,又不疼不痛病萦萦。待不思量霎儿心未肯,没乱到更阑人静。
【高平煞】照愁人残蜡碧荧荧,没水烟消金兽鼎。败叶走庭除,修竹扫苍楹。唱道是人和闷可难争,则我瘦身躯怎敢共愁肠竞。伤心情脉脉,病体困腾腾。画屋风轻,翠被寒增,也温不过早来袜儿冷。
【尾】睡魔盼不来,丫鬟叫不应,香消烛灭冷清清。唯嫦娥与人无世情,可怜咱孤另,透疏帘斜照月偏明。
希真堂东,宋代,欧阳修,
当春种花唯恐迟,我独种菊君勿诮。春枝满园烂张锦,风雨须臾落颠倒。
看多易厌情不专,斗紫誇红随俗好。豁然高秋天地肃,百物衰零谁暇吊。
君看金蕊正芬敷,晓日浮霜相照耀。煌煌正色秀可餐,蔼蔼清香寒愈峭。
高人避喧守幽独,淑女静容修窈窕。
方当摇落看转佳,慰我寂寥何以报。时携一樽相就饮,如得贫交论久要。
我从多难壮心衰,迹与世人殊静躁。种花勿种儿女花,老大安能逐年少。
南宫夜直宿见李给事封题其所下制敕知奏直…以诗寄,唐代,令狐楚,
番直同遥夜,严扃限几重。青编书白雀,黄纸降苍龙。
北极丝纶句,东垣翰墨踪。尚垂玄露点,犹湿紫泥封。
炫眼凝仙烛,驰心袅禁钟。定应形梦寐,暂似接音容。
玉树春枝动,金樽腊酿醲。在朝君最旧,休浣许过从。
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