拄杖子,无偏傥。
遍界不曾藏,通身无影像。
妖怪尽勦除,佛魔俱扫荡。
普天皇道无遮障。
那儿的岸峦重叠,色于秀质蔚爽、森罗万象;山川河流映照,如一幅美妙的图画,展现了大自然的奇妙景色。
当普宁禅师漫步于这片美景之中,他那根拄杖子即为他的伴侣,宛如他的得力助手。这个拄杖,坚实稳定,无偏无倚。它是普宁禅师的家常之物,也代表着他在修行道路上的坚持和信念。没有任何事物能够影响他,因为他的心境已经超越了尘世的尘埃。
普宁禅师征服了世界上的妖怪和邪恶之物,他净化了佛教和道教认为邪恶的力量。他的禅心能够澄清洗涤,使得佛教和道教之道都能够舒展展现。他以此表达了对佛教和道教的融合以及其对世界的净化和觉醒的信仰。
普宁禅师的信仰世界没有任何的遮障,指的是他所追求的真理和境界是无所不在的,无束缚的。可以说,他的信仰如清澈的湖泊,散发着蓝天的光辉,顺畅地贯穿了整个天空。
这首诗词表达了普宁禅师对于修行的坚定和信仰,呈现了他净化邪恶力量以及将佛教和道教融合的伟大成就。这首诗词体现了禅宗追求境界的坚韧和净化心灵的力量,展示了普宁禅师对于佛教和道教的深厚理解和信仰。
释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。
麓台司农浅绛山水帧,清代,王拯,
长松攫立龙腾霄,枫榈百卉迷烟梢。大山小山峘霍交,熊罴生蹲虎豹豪。
伊谁卜筑青山坳,茅亭磴侧行探樵。山根曲折烟江遥,江行欲上青天高。
横江幽绝来轻舠,前山落日方归潮。司农水墨传家法,腕底层云起飘忽。
千回万叠给皴刷,积翠浮空来合沓。晚来赋色尤神异,淡赭萧然见山骨。
苍润雄深世有无,古人不见谁痴迂。我家山水真蓬壶,黄埃钝迹游天都。
西峰一角青满湖,空斋雪壁神相娱。谁言仰屋沈忧地,犹有瀛洲方丈图。
喜迁莺,宋代,曹宰,
梅含春信,冒北律严寒,南枝先暖。月上初弦,萱开九叶,嵩岳诞生英俊。冰玉丰姿莹彻,锦绣文章焕烂。人歌赞,是今朝卓鲁,他年伊旦。
犹羡瓜期近,课春九重,优陟公卿选。列鼎鸣钟,乘轩袭冕,直把功名占断。好是宾僚会宴,争捧觥觞频劝。重重愿,与青青松柏,岁寒难变。
临江仙(呈湘川使君丁郎中仲京),宋代,姚述尧,
佳节喜逢长久日,魏文帝《与钟繇书》曰:“九月九为阳数,而日月并应。俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。是月律中无射,言群木庶草无有射地而生,惟菊纷然独荣。非夫含乾坤之淳和,体芬芳之淑气,孰能如此。故屈平悲冉冉之将老,思食秋菊之落英。辅体延年,莫斯之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。翩翩凫_朋来。霜清天宇绝纤埃。老杜《九日》诗云:“天宇清霜净,公堂宿雾披。”遥怜巴岭月,严武有《九日巴岭答杜二见忆》诗云:“卧向巴山落月时,两乡千里梦相思。”拟上曲江台。老杜有《九日曲江》诗云:“重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。”
怀县从容留客宴,见老杜《九日杨奉先会白水崔明府》诗。追欢正好传杯。使君归骑莫相催。更拚明日醉,未放菊花开。
庭前两好树,宋代,欧阳修,
庭前两好树,日夕欣相对。
风霜岁苦晚,枝叶常葱翠。
午眠背清阴,灵坐荫高盖。
东城桃李月,车马倾闤闠。
而我不出门,依然伴憔悴。
荣华不随时,寂寞幸相慰。
君子固有常,小人多变态。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其十四,宋代,赵蕃,
崎岖千万山,踏破青鞋底。何似引章泉,同耕老兄弟。
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