玩丹砂自咏

作者:马钰(元代)

破戒山侗说一场。

吃人耻辱不惭惶。

迩来酷好饮琼浆。

玄玉玄金盈宝鼎,真男真女满丹房。

贪心更待住蓬庄。

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诗文译文

破戒山侗说一场。

吃人耻辱不惭惶。

迩来酷好饮琼浆。

玄玉玄金盈宝鼎,

真男真女满丹房。

贪心更待住蓬庄。

诗文简析

《玩丹砂自咏》是元代诗人马钰创作的一首诗词。这首诗词以玩丹砂为主题,通过表达自身的感悟和心境,展现了作者对人生欲望和追求的思考。

诗文赏析

这首诗词包含了丰富的,以下是对其的解读:

诗词的开篇“破戒山侗说一场”,表明了诗人对社会道德规范的挑战和突破。这里的“破戒山侗”可能指的是一种追求自由和超脱尘俗的境界,诗人通过这个形象,表达了对传统观念的反思和对个人追求的执着。

接着,诗中出现了“吃人耻辱不惭惶”的句子,表达了诗人对道德败坏和人性贪婪的批判。诗人坚守着自己的良知和道德底线,对于那些不择手段、纵欲无度的人感到耻辱和不安。

随后的“迩来酷好饮琼浆”,描绘了诗人近来对于奢侈享乐的追求。琼浆指的是上等美酒,这里暗示着诗人对于物质享受的向往和追逐。

下一句“玄玉玄金盈宝鼎,真男真女满丹房”,描绘了一个富丽堂皇的场景。玄玉和玄金都是指高贵珍贵的宝石和金属,宝鼎则代表着财富和繁荣。真男真女则暗示了丹砂的传说中的功效,可能指的是具有延年益寿之功的丹药。整个描绘展示了作者对于富贵和享乐的渴望。

最后一句“贪心更待住蓬庄”,以贪心为主题,表达了诗人对于自身欲望的警醒和思考。蓬庄是道家传说中的仙境,这里暗示着诗人对于追求心灵的安宁和远离尘世纷扰的向往。

整首诗词以对世俗欲望的反思和批判为主线,运用了丰富的象征和隐喻手法,通过对于个人欲望和追求的思考,表达了对于道德和真善美的关注和追求。同时,诗词也展现了作者对于人生追求的迷茫和思考,呼唤着人们应当审视自己的欲望和行为,追求内心的宁静和真正的价值。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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山园草木四绝句 其四 蓼花,宋代,陆游,

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作者:陆游(宋代)

摇落吟,宋代,陆游,

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上之回

作者:陆游(宋代)

上之回,宋代,陆游,

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云霄一路蟠青冥,车声隐辚驰雷霆。

宓妃穿仗王母下,何必轩皇居大庭。

君王游幸无终极,万年尽是欢娱日。

文成已死方不雠,茂陵松柏秋萧瑟。

502

估玉

估玉,宋代,王安石,

潼关西山古蓝田,有气郁郁高拄天。

雄虹雌霓相结缠,昼夜不散非云烟。

秦人挟斤上其巅,视气所出深鑱镌。

得物盈尺方且坚,以斤试叩声泠然。

持归市上求百钱,人皆疑嗟莫爱怜。

大梁老估闻不眠,操金喜取走蹁跹。

深藏牢包三十年,光怪邻里惊相传,欲献天子无由缘。

朝廷昨日锺鼓县,呼工琢圭寘神筵。

玉材细琐不中权,贾孙抱物诏使前。

红罗复叠帕紫毡,发视绀碧光属联。

诏问与价当几千,众工让口无敢先。

嗟我岂识真与全。

903

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笙歌宛转,

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读元人诗选选中虞诗居多,唐代,王翰,

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550

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中书东厅十咏 其九 假山,宋代,韩琦,

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送笋菰与方德润大琮石史遥求霜毫

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送笋菰与方德润大琮石史遥求霜毫,宋代,王迈,

狂吟不觉兔毫枯,偶探囊中笑子虚。

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病起和李康侯屯田见寄

病起和李康侯屯田见寄,宋代,范纯仁,

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457

上巳日南池作

作者:洪朋(宋代)

上巳日南池作,宋代,洪朋,

蕊珠宫殿拥群仙,小槛钩帘入暝烟。在藻流鱼还泼刺,采蘋游女亦婵娟。

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838

病中三首 其二

病中三首 其二,宋代,俞德邻,

腐儒粗粝愧无功,一月兼旬卧病中。赋就但应增肺渴,檄成元不愈头风。

移心有法难忘药,折臂无缘定作公。世事渐艰吾已老,翛然梦不到槐宫。

759

好事近·黄发享颐期

作者:韩淲(宋代)

好事近·黄发享颐期,宋代,韩淲,

黄发享颐期,兄弟此时宜告。见说对床夜雨,世间尘都扫。青毡堂外瑞峰高,云气拂晴昊。老大中原人物,在江湖乡保。

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古文诗经

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