烧纸船头祭水神,杯盘灯火夜青荧。
老巫得珓舟人喜,想象灵君醉未醒。
这首诗描绘了一个祭祀水神的场景,以及夜晚的景象。人们在河边燃烧纸船,向水神祭奠,并在夜晚的黑暗中,杯盘灯火闪烁,整个夜晚充满了神秘的青荧。老巫得到了神秘的船人的消息,很是高兴,而灵君则仿佛陶醉在美妙的幻想之中,还未从醉意中醒来。
这首诗通过描绘祭祀水神的仪式和夜晚的景象,展现了浓厚的神秘氛围。烧纸船是一种中国传统的祭祀活动,人们相信通过这样的仪式可以祈求水神的保佑和庇护。夜晚的灯火和杯盘的反衬,使整个夜晚呈现出一种青荧的色彩,增添了神秘和梦幻的感觉。
诗中的老巫和珓舟人是一对重要的角色。老巫得到珓舟人的消息,表示他们之间有着某种特殊的联系,这种联系可能是超越凡人世界的。而灵君则被描绘成陶醉在幻想中的状态,似乎还未完全清醒。这种描写给人以一种神秘、超脱的感觉,使人联想到超越现实世界的存在和状态。
整首诗运用了凝练的语言和意象,通过祭祀水神的仪式和夜晚的景象,表达了诗人对于超自然力量的追求和想象。它给人以启迪和遐想,引发人们对于神秘世界的思考和探索。
[约公元一一四七午前后在世]字无变,汉州德阳人。生卒年不详,约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎,授成都府灵泉县尉。秩满,调雅州教授。虞允文宣抚全蜀,置之幂下,多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎,通判淹州府事。流谦著有澹齐集八十一卷,《国史经籍志》传于世。
齐天乐(余闲书院拟赋蝉),宋代,陈恕可,
碧柯摇曳声何许,阴阴晚凉庭院。露湿身轻,风生翅薄,昨夜绡衣初翦。琴丝宛转。弄几曲新声,几番凄惋。过雨高槐,为渠一洗故宫怨。
清虚襟度漫与,向人低诉处,幽思无限。败叶枯形,残阳绝响,消得西风肠断。尘情已倦。任翻鬓云寒,缀貂金浅。蜕羽难留,顿觉仙梦远。
【黄钟】人月圆 中秋小酌,元代,宋褧,
红螺香滟金茎露,清兴溢璇霄。玉盘光冷,云鬟雾湿,丹阙烟销。□□此夜,
明年明月,何似今霄。西风唤我,瑶阶折桂,绮槛吹箫。诚夫兄生子名京华儿
神州佳丽明光锦,生出玉麒麟。四筵都爱,西山眉翠,太液瞳神。他年应是,
斗鸡走马,紫陌红尘。这回休更,燕秦树栗,江浦垂纶。
恭和皇祖圣祖仁皇帝御制避暑山庄三十六景诗 其三十四 长虹饮练,清代,弘历,
武夷帐幄列云崖,为有虹桥可作阶。此日游仙重容与,溪声犹奏绿琴谐。
沁园春(寿竹窗兄),宋代,陈著,
吾竹窗兄,吾能评者,只将竹看。是丹山佳气,胚月军茂直,嵩溪润脉,滋养清坚。雪虐霜凌,风饕雨恶,撼顿侵欺今几年。元无损,这虚心实节,却自依然。
人间。输此君贤。可曾向红尘里著鞭。称翩翩侣凤,舞依翡翠,昂昂雏鹤,立倚琅玕。动处非情,静中自韵,全得生来潇洒天。须长在,在月窗窗北,石涧东边。
过淮三首赠景山兼寄子由,宋代,苏轼,
好在长淮水,十年三往来。
功名真已矣,归计亦悠哉。
今日风怜客,平时浪作堆。
晚来洪泽口,捍索响如雷。
过淮山渐好,松桧亦苍然。
蔼蔼藏孤寺,冷冷出细泉。
故人真吏隐,小槛带岩偏。
却望临淮市,东风语笑传。
回首濉阳幕,簿书高没人。
何时桐柏水,一洗庾公尘。
此去渐佳境,独游长惨神。
待君诗百首,来写浙西春。
解舟棠阴砦,宋代,杨万里,
湖尽有残渺,情知无慱澜。
纵眺犹杳空,至竟济者安。
回思遇险时,分晷过亦难。
亦岂有奇画,死生听之天。
安知天矜否,此外无控搏。
一风动旬月,三日忽自阑。
未涉浪自怖,既涉焉用驩。
畏涂已数践,老命偶再全。
还家切勿诉,空遗儿女潸。
亦勿诉同列,同列已预言。
杂曲歌辞。行路难五首,唐代,贺兰进明,
君不见岩下井,百尺不及泉。君不见山上蒿,
数寸凌云烟。人生相命亦如此,何苦太息自忧煎。
但愿亲友长含笑,相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛,
岂得空思花柳年。
君不见门前柳,荣曜暂时萧索久。君不见陌上花,
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹,蓬首不梳心历乱。
盛年夫婿长别离,岁暮相逢色凋换。
君不见荒树枝,春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥,
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战,蛾眉婵娟空守闺。
独宿自然堪下泪,况复时闻乌夜啼。
君不见云间月,暂盈还复缺。君不见林下风,
声远意难穷。亲故平生欲聚散,欢娱未尽尊酒空。
自叹青青陵上柏,岁寒能与几人同。
君不见东流水,一去无穷已。君不见西郊云,
日夕空氛氲。群雁裴回不能去,一雁悲鸣复失群。
人生结交在终始,莫为升沉中路分。
诗偈 其七十四,唐代,庞蕴,
有人有所知,有事有是非。闻道无相理,心执不生疑。
五岁更不长,祇作阿孩儿。将拳口里咬,百年不肯离。
假花虽端正,究竟不充饥。都缘痴孩子,不识是权宜。
如来无相理,有作尽皆非。
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