头角峥嵘慈济泉。
报恩万寿昔参玄。
为思方领宜修道,直造灵岩结善缘。
栽园果,种福田。
四方设药施无偏。
而今寿塔小师垒,延永谷城劫石
头角峥嵘慈济泉。
报恩万寿昔参玄。
为思方领宜修道,
直造灵岩结善缘。
栽园果,种福田。
四方设药施无偏。
而今寿塔小师垒,
延永谷城劫石。
这首诗词表达了对泉公(指泉公寺主持)的赞美,以及对修道和善行的思考。诗中描述了泉公在泉水旁修道的景象,他头上的角尖峭挺,慈悲地施济泉水。泉公以修道报答恩情,寿命长久,早已参悟了玄妙之理。诗人认为修行者应该思考方向,适当修行,直接造访灵岩,与善缘结合。他以种植果园、耕种福田的比喻来表达泉公在四方广施药物,无偏心的善行。然而,诗人指出现在寿塔已经变小,师垒(指寺庙)也在逐渐破败,延永谷城也受到了劫难。
这首诗词通过描绘泉公的修行和善行,表达了对他的赞美和敬仰之情。诗中使用了一系列修行者的象征意象,如头上的角、修道、灵岩等,以及善行的象征意象,如栽园果、种福田等。这些象征意象丰富了诗词的意境,使得诗词更具象征和寓意性。
诗词中的最后两句表达了作者对时光流转的感慨和对寺庙衰败的惋惜之情。寿塔变小、师垒破败、延永谷城受劫石的描写,暗示了时间的无情和寺庙的衰落,传递出一种对历史变迁和人事更迭的思考。
整体而言,这首诗词以儒家思想中的修行和善行为主题,通过对泉公的赞美和对时光流转的思考,展现了诗人对高尚品德和传统价值的崇敬,以及对历史变迁的深刻感慨。
酬惠州李东园见寄,近现代,杨雪窗,
我生长慕葛稚川,胜游迹灭罗浮烟。公诗雅爱苏夫子,鹅城弄棹西湖船。
美人化冢九百载,孤山一吊一怆然。偃仰烟霞供啸咏,万象成宾向尔妍。
快意何人堪扺掌,蓦然思我望江天。我亦登临望南国,化翼骞云安可得。
万楼撑拄彼苍高,峨如块垒生胸臆。君不见黄浦滩头风用壮,夜月同君一倚栏。
霓灯涨岸映沧波,剧谈把酒语翻澜。翁源嘉会足清欢,溧阳山水暂盘桓。
君堕林泉何减嵇生傲,我堕风尘愧杀东野寒。寓世飘忽易成别,肝胆何尝异楚越。
夜阑南斗郁峥嵘,感君落笔生风霆。但看流辈横白眼,交期至老为君青。
塞翁吟,宋代,赵文,
坐对梅花笑,还记初度年时。名利事,总成非。漫老矣何为。吴山夜月闽山雾,回首鬓影如丝。懒更问,斗牛箕。强凭醉成诗。
闲思。嗟飘泊,浮云飞絮,曾跌荡、春风柘枝。便万里、金台筑就,已长分采药庞公,誓墓义之。百年正尔,一笑尊前,儿女牵衣。
水龙吟·金陵雪后西望,宋代,黎廷瑞,
不知玄武湖中,一瓢春水何人借。裁冰翦雨,等闲占断,桃花春社。古阜花城,玉龙盐虎,夕阳图画。是东风吹就,明朝吹散,又还是、东风也。
回首当时光景,渺秦淮、绿波东下。滔滔江水,依依山色,悠悠物化。璧月琼花,世间消得,几多朝夜。笑乌衣、不管春寒,只管说、兴亡话。
南楼令(有怀西湖,且叹客游之漂泊),宋代,张炎,
湖上景消磨。飘零有梦过。问堤边、春事如何。可是而今张绪老,见说道、柳无多。
客里醉时歌。寻思安乐窝。买扁舟、重缉渔蓑。欲趁桃花流水去,又却怕、有风波。
送千乘千能两侄还乡,宋代,苏轼,
治生不求富,读书不求官。
譬如饮不醉,陶然有余欢。
君看庞德公,白首终泥蟠。
岂无子孙念,顾独遗以安。
鹿门上冢回,床下拜龙鸾。
躬耕竟不起,耆旧节独完。
念汝少多难,冰雪落绮纨。
五子如一人,奉养真色难。
烹鸡独馈母,自飨苜蓿槃。
口腹恐累人,宁我食无肝。
西来四千里,敝袍不言寒。
秀眉似我兄,亦复心闲宽。
忽然舍我去,岁晚留余酸。
我岂轩冕人,青云意先阑。
汝归莳松菊,环以青琅玕。
桤阴三年成,可以挂我冠。
清江入城郭,小圃生微澜。
相従结茅舍,曝背谈金銮。
自上清延庆归过丈人观少留,宋代,陆游,
再到蓬莱路欲平,却吹长笛过青城。
空山霜叶无行迹,半岭天风有啸声。
细栈跨云萦峭绝,危桥飞柱插澄清。
玉华更控青鸾住,要倚栏干待月明。
秋日之浮石周氏访立之韫公殷靖诸先生遗文多散佚者其残断萹帙后人又閟之不肯画出即赋乂律四首晓之 其一,清代,全祖望,
志士雄文重两朝,眷怀旧德我心劳。莺湖遗献光前史,彭泽哀音祖屈骚。
奕叶未消埋井铁,熙时不讳背阳桃。故家尚有贤孙子,莫使青箱缄固牢。
六月十三日四更登舟县岸迟明抵秽步宿雨犹湿昨夕近郭风而不雨不知此间盖滂沱也,宋代,赵蕃,
月落橹咿哑,晓登江上家。冲田多偃稻,直岸有颓沙。
始悟雨如许,更欣晴亦佳。林中尚馀滴,不管垫乌纱。
子畅尉曹秩满侍亲摄户掾于上饶赋诗二首以送,宋代,赵蕃,
平生几游居,有亲亦有故。
一饭或相忘,素书不能屡。
心知世情薄,但益古人慕。
如君父子贤,百盖一二数。
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