今日当年佛降生,当年今日不多争。
若言八十还归灭,有眼分明特地盲。
BathingtheBuddha
内容:TodayisthedaytheBuddhawasborn,
Onthisdayinthepast,therewasnodispute.
Ifyousayhewillperishateighty,
Thosewithclearvisionaredeliberatelyblind.
:这首诗以浴佛为题材,描述了佛降生的时候和现在,并以此暗喻人们认识时间的流逝和生命的短暂。诗人表达了佛降生之日与今日相对应的对照,强调了人们对时间的感知和对人生价值的思考,并提出了人们在认知和追求真理之路上所面临的困惑和迷失。
:这首诗以简洁而明晰的语言表达了深刻的哲理。首句“今日当年佛降生”通过时间和事件的对比,在阐述佛降生对应的今日时刻的同时,也传达出人们对历史时间流逝的认知和思考。第二句“当年今日不多争”暗指了人们对佛降生这一重大事件的淡漠,反映出世俗之事的繁忙和人们对于佛教思想的忽视。接着,第三句“若言八十还归灭”提出了人生只有短暂的八十年,即使达到很高的年龄,也最终还是要面临死亡的归宿。而最后一句“有眼分明特地盲”则是诗人对于人们在认知真相的过程中所面临的迷茫和困惑的思考。虽然有一双明亮的眼睛,但却选择装作看不见。整首诗以简短的文字和强烈的写意表达出了诗人对于佛教思想和人生意义的深刻思考。
释悟本,江州湖口(今属江西)人。自江西云门参侍宗杲。后住信州博山寺,迁饶州荐福寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三首。
入浏阳三都写似卜守约守愚子贤三秀才,明代,张天赋,
踏入三都景色新,旷然一个洞天春。溪头流水源头活,眼底青山画底神。
边境无风嘶战马,龙门有客问通津。天王欲树中兴业,梦卜须求姓吕人。
石鼓歌,明代,李延兴,
乾坤清淑之气,蜿蟺扶舆亘西极,化作岐山之阳石鼓十。
六丁二酉铲断昆崙之瑶峰,缥缈云根堕穹碧。层崖秋碎方祗愁,大星宵陨圆灵泣。
中虚不露疏凿文,太素犹涵混沌质。伟哉周家宣王中兴时,戈鋋彗云九县一。
明堂受朝群后来,天威不违颜咫尺。岐阳之狩载阳国之灵,王气腾霄何赫奕。
八鸾声戛秋风高,九旗光动朝暾赤。歌车攻,咏吉日。
张皇维,昭帝绩。泰山盘,石之祚。炳烈千万春,勒之贞珉古无匹。
其形如鼓不可扣之鸣,其体浑沦绝侣大造无痕迹。
其字遒逸宛是篆与科,其文古雅髣髴周之什。吉甫歌,史籀笔,制作森严照岐邑。
年多物化理则然,金字半灭无人识。老蛟摧裂野火焚,古墨淋漓苔雨蚀。
青城学士昔在大德初,见之林下久叹息。入朝亟为丞相言,如此至宝何可以弃掷。
大车彭彭挽致来孔庭,天地风云亦动色。我尝爱此十鼓文字奇,抚玩摩挲不知日之夕。
荏苒光阴数十春,春风吹愁发生白。近时再过石鼓旁,阶草蒙茸没双屐。
细看字画转么么,徙倚回廊泪沾臆。东安邓尹弹琴青桂林,议论文章脱尘俗。
平生好古如古人,直欲蒐抉周秦之故实。里中更有朱先生,白首著书穷日力。
寄书远访石鼓文,细字满笺珠的皪。书中宛宛见高情,识者见之争爱惜。
乃知先生好古不减吾,邓侯吾徒委琐岂复如先生,喜新厌旧犹戏剧。
吾友秦邮李希文,新来小篆亦杰出。夷门梁君子,宜苦学张颠之草书,电埽千军烂如拭。
我生雅恨不能书,每见名家如有失。朱先生,古遗直,甚欲相从不可得。
山中茅屋书满床,何时一到虚轩分半席。直须和我石鼓歌,战退苏韩入坚壁。
呜呼古之作者往往苦用心,岂惟杜预雅有春秋癖。
今人无复见古人,徒劳纸上赏遗墨。鱼目滔滔久混珍,后来此鼓谁收拾。
燕之石,等圭璧,荆之璞,同瓦砾。古风不返天茫茫,何如烂醉林皋卧苔石。
蓬莱滩行,明代,张弼,
蓬莱滩,急湍漰湃乱石巉。乱石巉,中央宛有蓬莱山。
两山夹流势未已,蓬莱小山还自美。何岁飞来三岛云,峥嵘故向中流峙。
翠色纷披四面开,雪涛汹涌六月来。赤松王乔自徙倚,烟霞缥渺清虚台。
天工韬奇岂多得,火食肉夫原不识。至人随地即蓬瀛,指点迷途到南极。
翩然拂袖我欲归,山光水色春姿回。空中旧侣抚掌待,云軿鹤驾还相催。
行复止,题诗为谢鲁男子,天路悠悠聊尔尔。
孝德诗为泰和周铨部,明代,郑学醇,
哲后崇化理,百行孝为先。简扬与徵辟,一一垂青编。
班书纪蔡顺,怙恃早相捐。寝苫值邻火,泣血号苍天。
精诚遂感格,火灭亲乃全。泰和有周生,千载事同然。
雪焰丧厥明,毒痛尤堪怜。嗟哉此纯孝,不愧参与骞。
卓行众所钦,义问咸昭宣。允宜表里闬,俎豆配先贤。
善积自流庆,簪笏今蝉联。
玉山李道会颜则求着福庆观记以黄谷二十六咏见示用韵以寄 其二十六,明代,郑真,
玄门阐教付机缘,况有诗如孟浩然。矫首佺期如不到,祇崇香火祝尧年。
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