颂证道歌·证道歌

非但我今独达了,万古宗心应不少。

皆从非相入无余,未离形名终莫晓。

572

诗文译文

非但我今独达了,

万古宗心应不少。

皆从非相入无余,

未离形名终莫晓。

诗文简析

这首诗词表达了作者对证道的颂扬和思考。他说自己不仅仅是当下能够领悟到道理的人,古往今来追求真理的人应该并不少。所有追求真理的人都通过超越表象和相对的境界,进入到无尽的境域中,超越了形式和名义的束缚,达到了超越尘世的境界。

诗文赏析

这首诗词通过简练而深刻的语言,表达了对道理的颂扬和对追求真理者的赞美。诗中的\"非相\"意味着超越表象和相对,进入到超越一切形式和名义的境域。作者认为,不仅自己能够领悟到这一境界,古往今来追求真理的人也不在少数。这种境界超越了凡俗的世界,超越了个体的限制,达到了一种普遍而超越的层面。

诗词中的\"万古宗心\"表达了对追求真理者共同的心灵追求和归宿。无论时代如何变迁,追求真理的人们都怀揣着相同的宗心,寻求超越和真理的归属。诗词最后一句\"未离形名终莫晓\"强调了这种境界是无法用形式和名义来界定和解释的,只有亲身经历和达到这种境界的人才能真正理解其中的奥妙。

这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想,表达了对追求真理者的赞美和对超越尘世境界的向往。它通过抽象的词语和意象,描绘了一种超越形式和名义的智慧和境界,具有启迪人心的作用,引发人们对于真理和超越的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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先生何孤往,野客欠从游。愿携龙文璧,去瀹兔褐瓯。

垂手掬寒泚,移床听凉飕。阁迥诗更超,古往今亦犹。

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515

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中秋夜与赵鼎臣狄端叔月下联句,宋代,杨适,

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寿顾处士次陈子雨学士韵,明代,鲁铎,

静观今古似围棋,袖手谁论下着迟。翠笼早收云里药,素盘时荐谷中芝。

飞花学舞随琼斝,急雨催诗涨墨池。玉树阶庭知几许,漆园长映大椿枝。

629

大平洲

大平洲,明代,周是修,

一水分复合,是有中流渚。溯洄从其人,道阻心良苦。

其人美如玉,远世甘独处。秋风把钓归,绕屋松萝雨。

974

应世

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新营茅屋两三间,不着丹青也好看。翠竹黄花閒里玩,高山流水静中弹。

几回大醉非干酒,一任閒眠总是丹。万虑不侵心自乐,数声啼鸟韵林端。

541

题广信王氏园菊本十种 其二 御爱黄

作者:郑真(明代)

题广信王氏园菊本十种 其二 御爱黄,明代,郑真,

秋香送喜入天容,采采承恩雨露浓。愿奉君王千万寿,御袍黄映玉袍重。

466
古文诗经

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