颂古二十首

竹篦举起成生杀,岂肯容人乱札锥。

劈脊一挥如荐得,银山铁壁也光辉。

443

诗文译文

竹篦举起成生杀,

岂肯容人乱札锥。

劈脊一挥如荐得,

银山铁壁也光辉。

该诗表达了作者对于历史的颂扬和赞美。作者以竹篦(一种清除笔墨上的干燥物的工具)为象征,将历史比喻为竹篦,强调历史的价值在于赞美英雄事迹和传递正道。他坚定地主张凭借良善的行动来创造自己的价值和境遇,而不是被人随意摆布。

诗文简析

该诗表达了作者对于历史的颂扬和赞美。作者以竹篦(一种清除笔墨上的干燥物的工具)为象征,将历史比喻为竹篦,强调历史的价值在于赞美英雄事迹和传递正道。他坚定地主张凭借良善的行动来创造自己的价值和境遇,而不是被人随意摆布。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而有力的文字,传达了释了一对于历史的崇敬和敬畏之情。他以竹篦比喻历史,强调了其重要性和必要性。竹篦举起,可以创造生命,也可以夺去生命,象征历史可以记录和传承英雄事迹。作者不认可人们随意改写历史或乱写历史的行为,以“乱札锥”形容此类行为,强调历史的真实性和准确性的重要性。

第三、第四句表达了作者的价值观。他主张通过个人的努力和奉献,像劈脊一挥那样,获得应有的回报和成就。无论如何困难,无论如何坚固,只要以积极的态度和努力,就能取得无比的光辉和成功,即使是银山、铁壁也无法阻挡光辉的显现。这种观点表达了作者对于正确信仰和持之以恒的追求的信念。

总体而言,这首诗词通过简短的语句和生动的比喻,展示了作者对历史和个人追求的独特看法和表达方式,强调了对历史的尊重和正确行为的重要性。

释了一

释了一(一○九二~一一五五),号照堂,俗姓徐,明州奉化(今属浙江)人。年十四于大云寺出家。年十六,从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺,改圣泉寺,又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门,迁法石,返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年(一一五四),诏住径山能仁禅院,次年卒,年六十四。为青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。

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登庐山天池寺,明代,尹台,

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767

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有所思,明代,周旋,

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相逢频把袂,回首订交初。燃絮供分韵,擘笺试较书。

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舟中遇陆棣兄西归数日得广陵二三子书知迟晚…垫西岸作

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539

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840

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生日,蒙刘景文以古画松鹤为寿,且贶佳篇,

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生日,蒙刘景文以古画松鹤为寿,且贶佳篇,,宋代,苏轼,

问子一室间,宁有千里廓。

尘心洗长松,远意发孤鹤。

生朝得此寿,死籍疑可落。

微言在参同,妙契藏九龠。

故人有奇趣,逸想寄幽壑。

霜枝谢寒暑,云翮无前却。

何须构明堂,未羡巢阿阁。

缅怀别时语,复作数日恶。

诗腴固堪餐,字瘦还可愕。

高标忽在眼,清梦了如昨。

君今哙等伍,志与湛辈各。

岂待相愿言,方为不朽托。

子云老执戟,长孺终主爵。

吾当追松乔,子亦鄙卫霍。

821

新年七十有九

作者:陆游(宋代)

新年七十有九,宋代,陆游,

中岁抱沉绵,讵敢望七十;造物偶脱遗,俯仰耄已及。

宁知辱弓旌,扶惫去乡邑。

受恩不知报,怀抱空怏悒。

天门邈难窥,地芥亦嬾拾。

随身一诗囊,副以两药笈。

何当复得谢,浩荡脱维絷。

擘浪画楫飞,穿云青鞋湿。

余年尚有几,登览当汲汲。

狂吟题寺廊,大笔蘸墨汁。

831

感旧六首 其三

作者:陆游(宋代)

感旧六首 其三,宋代,陆游,

早发金堆市,更衣石匮亭。滩声秋后壮,山色雨馀青。

道泞愁车辙,桥危避驼铃。功名竟何在,抚事感颓龄。

503

贺九龙庙祈雪有应

贺九龙庙祈雪有应,宋代,欧阳修,

真宰调神化,幽灵应不言。

朝云九渊闇,暮霰六花繁。

朔吹萦归旆,宾裾载後轩。

睢园有客赋,郢曲几人翻。

槐座方虚位,锋车伫改辕。

愿移盈尺瑞,为雨遍群元。

473

入建平界二首

入建平界二首,宋代,杨万里,

漂水南头接建平,丫头儿子便勤耕。

疏麻大豆已前辈,荞麦晚菘初後生。

席卷千山为一囿,天怜春种赐秋成。

不如老圃今真个,樊子何曾透圣扃。

803

句 其一

句 其一,宋代,杨万里,

露窠蛛恤纬,风语燕怀春。

925

春夜月

作者:徐铉(唐代)

春夜月,唐代,徐铉,

幽人春望本多情,况是花繁月正明。
竟夕无言亦无寐,绕阶芳草影随行。

542

题终南山僧堂

作者:罗邺(唐代)

题终南山僧堂,唐代,罗邺,

九衢终日见南山,名利何人肯掩关。
唯有吾师达真理,坐看霜树老云间。

783

登师山诸生有书二首 其二

作者:郑玉(元代)

登师山诸生有书二首 其二,元代,郑玉,

山前村落乱高低,云意模糊远近迷。万叠峰峦如画展,黄山正在小楼西。

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古文诗经

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