今古相传,昌阳胜地,好修六度三坛。
休心绝虑,颐养紫金丹。
玉洞收归万化,昆冈上、风月珊珊。
云光聚,三田结秀,返老变童颜。
玄关牢锁闭,金婴玉姹,仙诏追攀。
挂六天如意,复采芝兰。
杳杳长天高举,飘飘聚、罗列仙班。
君知否,缘深行广,达道本非难。
满庭芳赠莱阳县宰刘显武
今古相传,昌阳胜地,
传说中的昌阳地区久负盛名,
好修六度三坛。
善修六度善行,以及三坛的祭坛。
休心绝虑,颐养紫金丹。
放下烦忧和杂念,修养身心,追求长生不老之道。
玉洞收归万化,昆冈上、风月珊珊。
玉洞中聚集万物变化,昆冈之上,风景如画。
云光聚,三田结秀,返老变童颜。
云光聚集,田野丰收,人们返老还童,容颜焕发。
玄关牢锁闭,金婴玉姹,仙诏追攀。
宫殿的玄关紧闭,金婴和玉姹(指神仙)被人们追求。
挂六天如意,复采芝兰。
挂起象征吉祥如意的六天仙绳,再次采摘芝兰。
杳杳长天高举,飘飘聚、罗列仙班。
遥远的长天高高举起,飘飘而来,众多仙人聚集。
君知否,缘深行广,达道本非难。
君可知晓,缘分深厚,行走广阔,达到道的境地并非困难。
诗词的反映了作者对修道仙人之道的向往和追求。他描述了昌阳胜地的美景和修道之人的境界,表达了放下尘俗纷扰、修养身心、追求长生不老的愿望。诗词中出现的玉洞、金婴、玉姹等仙境和仙人形象,以及挂六天如意、采芝兰等象征吉祥和富贵的意象,都展示了作者对仙境和仙人的向往之情。
整首诗词以优美的辞章和意象描绘了一个理想化的仙境和修道之旅,通过描述仙境的美景和仙人的境界,表达了作者对追求长生不老和修道境界的向往。同时,诗词中也蕴含了一种人生哲理,即通过修身养性、放下杂念和追求道的境地,可以达到人生的真谛。整体上,这首诗词给人以美好、超脱和追求的感觉,展示了元代王处一的文学才华和对仙境之道的思考。
(1142—1217)金宁海东牟(今山东乳山)人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王重阳学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。元世祖时赠玉阳体元广度真人。
水调歌头(丙戌寿蜀阃),宋代,李曾伯,
千一载英杰,百二国山河。提封几半宇宙,万里仗天戈。十乘晋军旗鼓,三岁秦关扃锁,地利属人和。位次功第一,未数_侯何。
建青油,持柴荷,听黄麻。乾坤整顿都了,玉殿侍羲娥。且醉东湖花柳,却泛西湖舟楫,留不住岷峨。谁为语儒馆,浓墨被诗歌。
风入松,宋代,刘克庄,
攀翻宰树暂徘徊。草草安排。昔人徒步陈鸡絮,愧公家、仆马觥罍。华表旧愁满目,黄粱残梦伤怀。
欲将庄列等欢哀。对卷慵开。凭高指点虚无路,问何年、辽鹤归来。宿酒得风渐解,小舆待月同回。
濠州七绝 四望亭,宋代,苏轼,
(太和中刺史刘嗣之立,李绅以太子宾客分司东都,过濠,为作记。
记今存而亭废者数年矣。
)颓垣破础没柴荆,故老犹言短李亭。
敢请使君重起废,落霞孤鹜换新铭。
送程德林赴真州,宋代,苏轼,
君为县令元丰中,吏贪功利以病农。
君欲言之路无従,移书谏臣以自通,(谏臣,蹇受之也。
)元丰天子为改容。
我时匹马江西东,问之逆旅言颇同。
老人爱君如刘宠,小儿敬君如鲁恭。
尔来明目达四聪,收拾驵骏冀北空。
君为赤令有古风,政声直入明光宫。
天厩如海养群龙,并收其子岂不公,(君之子祁举制策,文学行义,为时所称。
)白沙何必烦此翁。
对酒作,宋代,陆游,
羡门安期何在哉,河流上溯昆崙开。白云不与隐居老,孤鹤自下辽天来。
春江风物正闲美,绿浦潮平柁初起。暮吹长笛发巴陵,晓挂高帆渡湘水。
世间万变更故新,会当太息摩铜人。脱裘取酒藉芳草,与子共醉壶中春。
和谢学士泛伊川浩然无归意因咏刘长卿佳句作欲留篇之什,宋代,欧阳修,
久不见南山,依然已秋色。悠哉川上行,复邀城中客。
木落山半空,川明潦尤积。飞鸟鉴中看,行云舟中白。
夷犹白蘋里,笑傲清风侧。极浦追所远,回峰高易夕。
觞咏共留连,高怀追昔贤。惟应谢公兴,不减向临川。
句,唐代,崔橹,
强半瘦因前夜雪,数枝愁向晚天来。(《梅花》。
以下并见《摭言》)
无人解把无尘袖,盛取残香尽日怜。(《莲花》)
一番春雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。(《山鹊》)
云生柱础降龙地,露洗林峦放鹤天。
菱叶乍翻人采后,荇花初没舸行时。(池上,见《诗史》)
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