有感

但知鬼目为芝草,谁信羚羊破佛牙。

娘子阿姨何处辨,时人识卖假金家。

639

诗文译文

但知鬼目为芝草,

谁信羚羊破佛牙。

娘子阿姨何处辨,

时人识卖假金家。

诗文简析

这首诗词表达了葛立方对社会伪善、欺骗和虚伪现象的感慨。诗中通过对一些常见的事物进行对比,揭示了人们对真相的无知和对表面现象的迷信。诗人呼吁人们应当有清醒的思维和敏锐的洞察力,不要轻易相信虚假的事物和人。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了深刻的思考。诗人通过两个对比来传达他的观点。首先,他提到鬼目(一种传说中能够看穿伪装的眼睛)被当作芝草来对待,暗示人们对于真相的认知局限和被欺骗的程度。其次,他提到羚羊(传说中拥有破除虚假的力量)破佛牙,意指人们对于虚假的信仰和迷信行为。这两个对比都揭示了人们盲目信任虚假事物的现象。

接着,诗人提出了一个问题,娘子和阿姨在哪里可以辨别真相。这里的娘子和阿姨可以被理解为一般的女性代表,也可以指代社会中相对无知的人群。诗人希望有更多的人能够警醒并辨别真相,不要被表面的假象所蒙蔽。

最后两句描述了现实中的情况,时人可以认出卖假金的家族。这里指出了社会中存在的欺骗和虚假行为,也让人们思考如何识别真假和保护自己不被欺骗。

整首诗词以简洁而有力的语言呈现,通过对比和反问的手法,传达了诗人对社会现象的思考和警示。它鼓励读者保持清醒的头脑,不轻易相信表面的事物,要有敏锐的洞察力,辨别真相与虚假,保护自己的利益。

葛立方

葛立方(?~1164), 南宋诗论家、词人。字常之,自号懒真子。丹阳(今属江苏)人,后定居湖州吴兴(今浙江湖州)。

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春日晚望,宋代,徐玑,

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黄从事随军

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黄从事随军,宋代,杨亿,

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766

归来

作者:高翥(宋代)

归来,宋代,高翥,

归来成倦客,随分乐闲居。

供佛换新水,课儿温旧书。

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来往多邻舍,余无长者车。

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次韵和答周伯寿送行

作者:赵蕃(宋代)

次韵和答周伯寿送行,宋代,赵蕃,

秋月日以明,秋风日以清。

秋今且云暮,而我遄东征。

虽云别寓邦,且复遵故程。

久结山水念,况关朋友情。

惟昔未识初,闻风已先倾。

一见辱与交,再焉许同盟。

吾徒务切磋,俗士资飞鸣。

我事太卤莽,君为久专精。

我行政依刘,君言将入衡。

要期一见重,可使万户轻。

春风一转首,南山各归耕。

君亦竟闭户,坐阅水火争。

临分枉题赠,至味如太羹。

此意可虚辱,不然讵为荣。

去去复去去,行行重行行。

522

缲丝曲

作者:徐照(宋代)

缲丝曲,宋代,徐照,

荻箔争收茧,瓢轮斗卷丝。

未充身上着,先卖给朝饥。

863

旅食

旅食,宋代,郭祥正,

旋煮青芹滑,新炊白稻香。僧居同淡泊,旅食幸康强。

未拟沉湘水,深防死耒阳。上书终自达,圣世本虞唐。

940
古文诗经

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