但知鬼目为芝草,谁信羚羊破佛牙。
娘子阿姨何处辨,时人识卖假金家。
但知鬼目为芝草,
谁信羚羊破佛牙。
娘子阿姨何处辨,
时人识卖假金家。
这首诗词表达了葛立方对社会伪善、欺骗和虚伪现象的感慨。诗中通过对一些常见的事物进行对比,揭示了人们对真相的无知和对表面现象的迷信。诗人呼吁人们应当有清醒的思维和敏锐的洞察力,不要轻易相信虚假的事物和人。
这首诗词以简练的语言表达了深刻的思考。诗人通过两个对比来传达他的观点。首先,他提到鬼目(一种传说中能够看穿伪装的眼睛)被当作芝草来对待,暗示人们对于真相的认知局限和被欺骗的程度。其次,他提到羚羊(传说中拥有破除虚假的力量)破佛牙,意指人们对于虚假的信仰和迷信行为。这两个对比都揭示了人们盲目信任虚假事物的现象。
接着,诗人提出了一个问题,娘子和阿姨在哪里可以辨别真相。这里的娘子和阿姨可以被理解为一般的女性代表,也可以指代社会中相对无知的人群。诗人希望有更多的人能够警醒并辨别真相,不要被表面的假象所蒙蔽。
最后两句描述了现实中的情况,时人可以认出卖假金的家族。这里指出了社会中存在的欺骗和虚假行为,也让人们思考如何识别真假和保护自己不被欺骗。
整首诗词以简洁而有力的语言呈现,通过对比和反问的手法,传达了诗人对社会现象的思考和警示。它鼓励读者保持清醒的头脑,不轻易相信表面的事物,要有敏锐的洞察力,辨别真相与虚假,保护自己的利益。
葛立方(?~1164), 南宋诗论家、词人。字常之,自号懒真子。丹阳(今属江苏)人,后定居湖州吴兴(今浙江湖州)。
高阳,清代,吴藻,
阁雨云疏,弄晴风小,薄寒恻恻如秋。有约湔裙,红罗先绣莲钩。
酒鎗茶具安排惯,倩移来、三板轻舟。莫因循,岁岁芳时,日日清游。
水乡曲折疑无路,又花随柁尾,转个弯头。谢了绯桃,二分春色全休。
短蓬移入香深处,载新诗、不载閒愁。好溪山,除却西湖,一半句留。
贺新郎(实之用前韵为老者寿,戏答。),宋代,刘克庄,
身畔无丝缕。但从前、练裳练帨,做他家主。甲子一周加二纪,兔走乌飞几度。赛孔子、如来三五徐陵云:小如来五岁,多孔子三年。鹤发萧萧无可截,要一杯、留客惭陶母。门外草,欲迷路。
朗吟白雪阳春句。待夫君、骊驹不至,鹊声还误。老去聊攀莱子例,倒著斑衣戏舞。记田舍、火炉头语。肘后黄金腰下印,有高堂、未敢将身许。且扇枕,莫倚柱。
浪淘沙(九日会饮分得雁字),宋代,赵鼎,
霜露日凄凉。北雁南翔。惊风吹起不成行。吊影苍波何限恨,日暮天长。
为尔惜流光。还是重阳。故人何处舣危樯。寄我相思千点泪,直过潇湘。
金门寺中见李西台与二钱(惟演易)唱和四绝,宋代,苏轼,
帝城春日帽檐斜,二陆初来尚忆家。
未肯将盐下莼菜,已应知雪似杨花。
生平贺老惯乘舟,骑马风前怕打头。
欲问君王乞符竹,但忧无蟹有监州。
皆世所传钱氏故事。
西台妙迹继杨风,无限龙蛇洛寺中。
一纸清诗吊兴废,尘埃零落梵王宫。
五季文章堕劫灰,升平格力未全回。
故知前辈宗徐庚,数首风流似玉台。
长白诗人马大钵有读渊明集句曰义熙尚有关心事岂便羲皇以上人堇浦最喜诵之果隽语也予为反其言以成其意,清代,全祖望,
感时已叹黄农没,遗世羞为汉魏音。不是羲皇真种子,义熙谁复更关心。
次韵和答周伯寿送行,宋代,赵蕃,
秋月日以明,秋风日以清。
秋今且云暮,而我遄东征。
虽云别寓邦,且复遵故程。
久结山水念,况关朋友情。
惟昔未识初,闻风已先倾。
一见辱与交,再焉许同盟。
吾徒务切磋,俗士资飞鸣。
我事太卤莽,君为久专精。
我行政依刘,君言将入衡。
要期一见重,可使万户轻。
春风一转首,南山各归耕。
君亦竟闭户,坐阅水火争。
临分枉题赠,至味如太羹。
此意可虚辱,不然讵为荣。
去去复去去,行行重行行。
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