有二比丘犯淫杀,自嗟自怨无觉察。
远栖林野望成真,自业茫茫谁摆脱。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词描述了两个比丘因犯下淫乱和杀戮的罪行,对自己的行径感到懊悔和自责,意识到自己对于佛法的无觉察。然而,他们在远离尘嚣的林野中修行,最终实现了修行的愿望,但他们也意识到自己的业力纷乱,难以摆脱轮回的束缚。
这首
《颂证道歌·证道歌》
两个比丘犯罪淫杀,
自我嗟叹,无觉察。
远离城市,栖身林野,
修行最终得以实现。
然而,自己的业力无边,
谁能够真正解脱?
诗词表达了两个比丘犯下罪行后的内心挣扎和自责。他们意识到自己的行为是错误的,对于佛法的理解和修行存在着盲点,没有觉察到自身的过失。通过远离尘嚣,栖身于林野中,他们得以专心修行,最终实现了证道的愿望。
然而,诗词中也提到了一个重要的问题,即自己过往的恶业纷乱无边。这种业力使他们难以真正摆脱轮回的苦难,难以获得解脱。这种无法逃脱因业力所带来的轮回束缚的意味,凸显了修行者面临的困境和挑战。
这首诗词通过描述比丘们的内心挣扎、自责和对修行的期望,展现了修行者在追求解脱的道路上所面临的困难和矛盾。它提醒人们修行的道路并不容易,需要不断的反思和努力,同时也凸显了业力的力量和轮回束缚的现实。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
一枝春(除夕),宋代,杨缵,
竹爆惊春,竞喧填、夜起千门箫鼓。流苏帐暖,翠鼎缓腾香雾。停杯未举。奈刚要、送年新句。应自有、歌字清圆,未夸上林莺语。
从他岁穷日暮。纵闲愁、怎减刘郎风度。屠苏办了,迤逦柳欺梅妒。宫壶未晓,早骄马、绣车盈路。还又把、月夜花朝,自今细数。
幼圃蒲桥寓居,庭有刳方而实以土者。小孙子,宋代,杨万里,
寓舍中庭劣半弓,鷰泥为圃石为墉。
瑞香萱草一两本,葱叶蔊苗三四丛。
稚子落成小金谷,蜗牛卜筑别珠宫。
也思日涉随儿戏,一迳惟看蚁得通。
蝶恋花·千叶早梅夸百媚,宋代,晏几道,
千叶早梅夸百媚,
笑面凌寒,内样妆先试。
月脸冰肌香细腻,风流新称东君意。
—捻年光春有味,
江北江南,更有谁相比。
横玉声中吹满地,好枝长恨无人寄。
柳枝词十首(座中应制),唐代,徐铉,
金马辞臣赋小诗,梨园弟子唱新词。
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。
百草千花共待春,绿杨颜色最惊人。
天边雨露年年在,上苑芳华岁岁新。
长爱龙池二月时,毵毵金线弄春姿。
假饶叶落枝空后,更有梨园笛里吹。
绿水成文柳带摇,东风初到不鸣条。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。
凭君折向人间种,还似君恩处处春。
风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
人间欲识灵和态,听取新词玉管声。
醉折垂杨唱柳枝,金城三月走金羁。
年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
新词欲咏知难咏,说与双成入管弦。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
樱桃未绽梅花老,折得柔条百尺长。
过曾季永见壁间张安国所书天下第一真仙之岩知有融州便托附贾季承书作二诗呈季永且怀季承 其一,宋代,赵蕃,
见井渴已止,投林心更欣。行方触炎热,坐觉远尘纷。
谁满鹓鹭集,子犹麋鹿群。融州在何处,壁字带岩云。
题杨希元朝议南轩,宋代,范纯仁,
卜居俯涧瀍,开轩面嵩洛。迥占西都胜,高据北邙脚。
千门凝紫烟,群峰参碧落。神皋势回抱,天阙谁开凿。
朝阳丽金碧,半空横殿阁。滩声夜潺湲,云气暮惨错。
春花敷烂锦,夏木成翠幄。三川披画图,八极开綷幕。
曾无登涉勤,坐享仁智乐。主人富才识,大隐当城郭。
早解郡印还,勇脱官检缚。清心对万景,真趣绝外铄。
可笑学神仙,妄意向寥廓。
寄樊上友人,宋代,张埴,
凤凰览德辉,鷾鴯恋庭宇。
吟诗已戴白,未能参此语。
百川谷口翁,一笑辋川路。
桃红杨柳绿,莺歌蝴蝶舞。
春风吹野水,饮客如渴虎。
夜业作老梦,鸟啼掌中偻。
白驹千五百,乐固不偿苦。
当来渔父湄,慷慨解力睡。
宾饯十牛鸣,分寸屐齿土。
何如归霜崖,夜取白石煮。
长孙汲涧水,拾薪三四五。
日出如羊胛,家人皆可饮。
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