火云影裡一叶落,玉鉴光中便见秋。
一任秋来又秋去,大江依旧向东流。
无变易,有来由。
塞鸿何处,白鹭沧洲。
数声渔笛烟村晚,狼籍断霞闲钓舟。
在烈火的云影中,一片树叶落下,
在明亮的镜子中,立即显现出秋天的景象。
秋天循环不已,一年又一年,
大江依然向东流去。
一切都无常,却有其原因。
塞外的雁在哪里呢?白鹭在沧洲。
几声渔笛在烟村的黄昏响起,
红霞散尽时,人们悠闲地垂钓舟上。
这首诗词《偈颂一百二十三首》是宋代佛教僧人释普度创作的作品之一。诗人借助自然景物的描绘,抒发了对人生无常和自然变化的思考。
诗的开篇写到火云中的一片树叶落下,通过这一景象,诗人引出了秋天的到来。他将秋天比喻为一面玉鉴,只需一瞥便能看到秋天的景象,表达了秋天的明显和迅速。接着,诗人表达了秋天的循环不已,一年接着一年,大江依然向东流去,展现了时间的流转和世事的变迁。
诗的后半部分表达了人生的无常和变化。诗人表明一切都是无常的,但却有其来由。他用塞外的雁和沧洲上的白鹭来隐喻一些事物或现象的存在,虽然我们无法直接观察到它们,但它们却有其存在的真实性。
最后两句描述了渔笛声在黄昏的烟村中响起,人们悠闲地垂钓在船上。这一景象传达了诗人对自然的观照和对宁静自在生活的向往。
整首诗词以简练的语言表达了作者对人生和自然的思考,通过描绘自然景物和运用隐喻的手法,传达了无常变化的真理以及对平静自在生活的追求。
释普度(一一九九~一二八○),号虚舟,俗姓史,江都(今江苏扬州)人。年十二,出家本郡天宁寺,继事东堂院龙溪祖信,后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺,终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒,年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》,《补续高僧传》卷一一有传。
雀夺燕巢生四雏,宋代,梅尧臣,
去年燕营巢,衔泥入我庐。
秋归春复来,横被雀所居。
翩然去不较,义者欲与除。
毁覆必伤卯,爱彼此何疏。
乃竢长黄口,逐之宁曰纾。
果得生四雏,卉色头戢如。
後当还燕巢,穿屋不害余。
水调歌头,宋代,杨炎正,
踏碎九街月,乘醉出京华。半生湖海,谁念今日老还家。独把瓦盆盛酒,自与渔樵分席,说伊政声佳。竹马望尘去,倦客亦随车。
听熏风,清晓角,韵梅花。人家十万,说尽炎热与咨嗟。只恐棠阴未满,已有枫宸趣召,归路不容遮。回首江边柳,空著旧栖鸦。
柳梢青(饯别蒋德施、粟子求诸公),宋代,张孝祥,
重阳时节。满城风雨,更催行色。陇树寒轻,海山秋老,清愁如织。一杯莫惜留连,我亦是、天涯倦客。后夜相思,水长山远,东西南北。
齐天乐(余闲书院拟赋蝉),宋代,陈恕可,
碧柯摇曳声何许,阴阴晚凉庭院。露湿身轻,风生翅薄,昨夜绡衣初翦。琴丝宛转。弄几曲新声,几番凄惋。过雨高槐,为渠一洗故宫怨。
清虚襟度漫与,向人低诉处,幽思无限。败叶枯形,残阳绝响,消得西风肠断。尘情已倦。任翻鬓云寒,缀貂金浅。蜕羽难留,顿觉仙梦远。
饥寒吟,宋代,陆游,
夜寒每达旦,怀抱安得宽;朝饥或过午,忍此良亦难。
饥寒诚吾忧,忧有甚饥寒。
弹琴不终曲,推去发永叹。
大儿破绿襦,三岁待一官;小儿学耕稼,饭牛歌夜阑;老翁垂八十,扪壁行蹒跚。
傍观勿嘲笑,穷死心所安!
诗偈 其五十一,唐代,庞蕴,
八十随形好,相有三十二。四谛及三乘,同一无生智。
名为一合相,非是人同类。凡夫共佛同,一体无有异。
若论心与境,悬隔不相似。凡夫惟妄想,攀缘遍天地。
常怀三毒心,损他将自利。佛心常慈悲,善恶无有二。
蠢动诸众生,心同一子地。六识空无生,六尘将布施。
意根成妙觉,七识平等智。
元舆怜我复有漳南之行以曲局不可出遂置一樽托公域弟酌发眷眷之情于此可见矣以四韵谢元舆并呈公域弟,宋代,郭祥正,
怜我万里别,南荒多瘴埃。身为官事隔,酒托故人开。
饮德知难报,论欢默可猜。宗家有毛女,冰洁胜寒梅。
花心动(偶居杭州七宝山国清寺冬夜作),宋代,赵鼎,
江月初升,听悲风、萧瑟满山零叶。夜久酒阑,火冷灯青,奈此愁怀千结。绿琴三叹朱弦绝,与谁唱、阳春白雪。但遐想、穷年坐对,断编遗册。
西北欃枪未灭。千万乡关,梦遥吴越。慨念少年,横槊风流,醉胆海涵天阔。老来身世疏篷底,忍憔悴、看人颜色。更何似、归欤枕流漱石。
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