西方大圣号迦文,接物垂慈世所尊。
常愿进修增妙果,庶期饶益在黎元。
西方大圣号迦文,
接物垂慈世所尊。
常愿进修增妙果,
庶期饶益在黎元。
诗词表达了对佛陀的赞美和敬仰之情。下面是对诗词的
诗词第一句描述了佛陀的尊号为\"西方大圣号迦文\",表达了佛陀在佛教信仰中的重要地位和崇高的称谓。
第二句\"接物垂慈世所尊\"表达了佛陀无私的慈悲和他在世间接引众生的教化,受到世人的尊敬和崇拜。
接下来的两句\"常愿进修增妙果,庶期饶益在黎元\"表达了宋真宗对佛陀的敬仰,并表达了他自己的愿望,希望能不断地修行,获得更高的境界和更多的智慧,以便能够回报众生、造福世间。
整首诗词通过简洁而典雅的词语,表达了对佛陀的崇敬和对修行道路的追求。它体现了宋真宗对佛教的认同和对佛陀智慧的钦佩,同时也展现了他对自己修行的期许和对社会福祉的关注。这首诗词在宋代佛教文化中具有一定的历史价值,并体现了当时皇帝对佛教的支持和推崇。
静胜轩,宋代,毕仲游,
官居背西墉,有居惟蔀室。川原在其外,指掌千里隔。
李侯富天巧,凿壁盗山色。清风洒面至,竹荫横西北。
坐令方丈地,万古遗胜迹。管氏南州来,谓侯有静德。
朱轮走岐路,夫子驾牛轭。权门聚冠盖,夫子偃空壁。
甘贫分始定,乐道心乃得。自怪尘土人,兹焉憩行役。
欲为居士操,声淡不可识。欲学幽人吟,词野不可易。
忘怀古今混,问道乾坤窄。此意竟如何,青灯夜方寂。
凤栖梧(丁宅二侍儿·五之五),宋代,张纲,
缓带垂红双侍女。彩凤衔来,秀色生庭户。转蕙光风香暗度。回眸绰约神仙侣。
寡和清歌声激楚。夜饮厌厌,劝我杯频举。只恐酒阑催暮雨。凭谁约断阳台路。
水调歌头(即席和李潼川_韵),宋代,魏了翁,
清燕卧霜角,月魄几回哉。一声云雁清叫,推枕赋归来。流水落花去路,画象棠阴陈迹,霄观傍楼台。别忆入梅艳,愁色上田莱。
记来时,惊列缺,走吴回。人间都失匕箸,老婢亦惊猜。匹马晓风鞭袖,孤堞暮烟烽柝,挥却挂蛇杯。不负此邦去,笑只也应开。
【双调】折桂令 秋晚,元代,丘士元,
楚天秋万顷烟霞,孤雁声悲,凄切伤咱!铁马叮当,寒蛩不住,砧杵声杂。
银台上烧残降蜡,金炉内烟篆香加。感叹嗟呀,痛忆娇姿,恨满天涯。相思
枉虚度岁月光阴,满腹离愁,一片忧心。斜月穿窗,寒风透户,夜永更深。
空落得忘餐废寝,怎能够并枕同衾?院落沉沉,无限相思,付与瑶琴!
悼离赠妹诗二首 其二,魏晋,左思,
穆穆令妹,有德有言。才丽汉班,明朗楚樊。默识若记,下笔成篇。
行显中闺,名播八蕃。以兰之芳,以膏之明。永去骨肉,内充紫庭。
至情至念,惟父惟兄。悲其生离,泣下交颈。桓山之鸟,四子同巢。
将飞将散,悲鸣忉忉。惟彼禽鸟,犹有号咷。况我同生,载忧载劳。
将离将别,置酒中堂。衔杯不饮,涕洟纵横。会日何短,隔日何长。
仰瞻曜灵,爱此寸光。何以为赠,勉以列图。何以为诫,申以诗书。
去去在近,上下欷歔。含辞满胸,郁愤不舒。燕燕之诗,伫立以泣。
送尔涉涂,涕泗交集。云往雨绝,瞻望弗及。延伫中衢,愊忆呜唈。
既乖既离,驰情仿佛。何寝不梦,何行不想。静言永念,形留神往。
优思成疚,结在精爽。其思伊何,发言流泪。其疢伊何,寤寐惊悸。
咏尔文辞,玩尔手笔。执书当面,聊以永日。
章钱二君见和复次韵答之,宋代,苏轼,
黄昏已作风翻絮,半夜犹惊月在沙。
照汴玉峰明佛刹,隔淮云海暗人家。
来牟有信迎三白,薝卜无香散六花。
(薝卜,栀子花也,与雪花皆六出。
)欲唤阿咸来守岁,林乌枥马斗喧哗。
分无纤手裁春胜,况有新诗点蜀酥。
醉里冰髭失缨络,梦回布被起廉隅。
君应旅睫寒生晕,我亦饥肠夜自呼。
明日南山春色动,不知谁佩紫微壶。
瑞鹧鸪(二之一),宋代,柳永,
天将奇艳与寒梅。乍惊繁杏腊前开。暗想花神、巧作江南信,鲜染燕脂细翦裁。
寿阳妆罢无端饮,凌晨酒入香腮。恨听烟隖深中,谁恁吹羌管、逐风来。绛雪纷纷落翠苔。
送职方王郎中吏部刘员外自太原郑相公幕继奉征书归省署,唐代,李山甫,
双凤衔书次第飞,玉皇催促列仙归。云开日月临青琐,
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府,兰香同处扑尧衣。
此生长扫朱门者,每向人间梦粉闱。
研溪,清代,全祖望,
昔人研材是处有,其后仅称端与歙。端既盛行歙亦衰,羚羊日苦锥凿及。
年来端产亦告尽,竭泽而渔苦不给。厉阶徒为有司梗,生者不敷采者急。
石工因之竞售欺,冬花无瓤青花涩。孤冢谁招常侍魂,清风莫溯包老笈。
有司之困纵莫怜,亦应稍为地脉摄。是谁为我告天子,封山罢贡足安缉。
鸲鹆夜眠睫不惊,水云重吐新蕉叶。
录去冬舟行诗一编呈陈丞并作四十字致见而不款之恨,宋代,赵蕃,
旧诵流传句,今逢訾謷丞。不除湖海气,何急簿书仍。
秃麈期相对,归车顾已乘。井眢诚漫汲,城壮敢轻登。
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