幽花契幽禅,夷下难为情。
想见狮子床,天女问净名。
至味有不酿,大音本希声。
相逢寸纸间,公案今见成。
幽花契幽禅,夷下难为情。
想见狮子床,天女问净名。
至味有不酿,大音本希声。
相逢寸纸间,公案今见成。
这首诗词充满了禅宗的意境,表达了作者对于禅宗思想的思考和追求。
首先,诗中提到了幽花和幽禅。幽花代表的是一种清幽、深邃的美感,与禅宗追求内心宁静、超脱尘世的境界相呼应。而幽禅则表达了禅宗的深远哲理和超越世俗的境地,意味着苦行修行者所追求的精神净化和超越。
接着,诗中提到了狮子床和天女。狮子床在佛教传统中是指佛陀的床榻,象征着智慧和慈悲。而天女则代表着纯洁和美好的存在。这两个形象的出现,暗示了作者对于智慧和纯洁的向往,以及对于超越尘世和追求真实自我的渴望。
在接下来的两句中,诗中提到了至味和大音。至味是指最美好、最高尚的滋味,而大音则指音乐的最高境界。两者都代表着一种超越凡俗、追求卓越的精神追求。诗中提到它们有时无法完全体现或表达,暗示了一种追求无尽境界的精神追求。
最后,诗中提到了相逢和公案。相逢寸纸间意味着人与人之间的相遇和交流,而公案则是指禅宗中的案头公案,意味着对于禅宗道理的进一步领悟和理解。这两句表达了作者对于禅宗思想的实践和体验,以及在修行中逐渐领悟到的智慧和心灵的成长。
总体而言,这首诗词以禅宗的意境为基调,通过对幽禅、狮子床、天女、至味、大音、相逢和公案等形象的运用,表达了作者对于内心净化、超越尘世和追求真实自我的追求与思考。它既有禅宗的深奥哲理,又融入了对美好、纯洁和卓越的向往,展示了苏泂深邃的思想和的境界。
苏泂(一一七○~?)(与赵师秀同龄,生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》),字召叟,山阴(今浙江绍兴)人。颂四世孙。生平事迹史籍失载,从本集诗篇可知,早年随祖师德宦游成都,曾任过短期朝官,在荆湖、金陵等地作幕宾,身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗,与当时著名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷(《直斋书录解题》卷二○、二一),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
广狱成还南昌候子十首 其八,明代,李梦阳,
明晦每无常,人道岂不然。归云徂靡馀,日华耀清涟。
戚愉繄为谁,喟然想千年。姑苏宠宰嚭,越孤辞会山。
梅将辅番君,范子逝不还。乖岁君子贫,枉寻矜大贤。
时霖润万物,莸蕙乃同妍。东门可栖迟,归欤聿奚言。
次韵子瞻与邓圣求承旨同直翰苑怀武昌西山旧游,宋代,苏辙,
我游齐安十日回,东坡桃李初未栽。扁舟乱流入樊口,山雨未止淫黄梅。
寒溪闻有古精舍,相与推挽登崔嵬。山深县令喜客至,寺荒蔓草生经台。
黄鹅白酒得野馈,藤床竹簟无纤埃。可怜迁客畏人见,共怪青山谁为堆。
行惊晚照催出谷,中止乱石倾馀罍。古今相望两令尹,文词洒落千山隈。
野人岂复识遗趣,过客时为剜苍苔。五年留滞屐齿秃,一朝挥手船头开。
玉堂却忆昔游处,笑问五柳应彫摧。满朝文士蚤贵达,凭凌霄汉乘风雷。
入参秘殿出华省,何曾著足空山来。漂流邂逅览遗躅,耳中尚有江声哀。
解蹀躞,宋代,方千里,
院宇无人晴昼,静看帘波舞。自怜春晚,漂流尚羁旅。那况泪湿征衣,恨添客鬓,终日子规声苦。
动离绪。谩徘徊愁步。何时再相遇。旧欢如昨,匆匆楚台雨。别后南北天涯,梦魂犹记关山,屡随书去。
贺新郎,宋代,李泳,
门掩长安道。卷重帘、垂杨散暑,嫩凉生早。午梦惊回庭阴翠,蝶舞莺吟未了。政露冷、芙蓉池沼。金雁尘昏么弦断,理馀音、尚想腰支袅。欢渐远,思还绕。临皋望极沧江渺。晚潮平、湘烟万顷,断虹残照。彩舫凌波分飞后,别浦菱花自老。问锦鲤、何时重到。楼迥层城看不见,对潇潇、暮雨怜芳草。幽恨阔、楚天杳。
赠叶少卿,宋代,范仲淹,
退也天之道,东南事了人。
风波抛旧路,花月伴闲身。
湖外扁舟远,门中驷马新。
心從今日泰,家似昔时贫。
见子登西掖,携孙过北邻。
白云高阁曙,渌水后池春。
樽酒呼前辈,鑪香叩上真。
祇应阴德在,八十富精神。
知府提举访求前守凌公遗迹忽于庭庑雨压复壁中得公所题诗赋六绝句 其六,宋代,赵蕃,
郡斋新刻总珍藏,得此遗踪益有光。再拜从公乞馀本,归赍不复恨空囊。
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