老僧病久声嘶喝,屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛,曾把御前供奉钹。
老僧病久声嘶喝,
屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛,
曾把御前供奉钹。
这首诗以描绘一位长时间患病的老僧为主题,通过对老僧身体和内心的描写,表达了对禅宗修行和生活境遇的思考和体悟。
首句\"老僧病久声嘶喝\",描绘了老僧因病久嘶喝的情景。这句以病声嘶喝作为切入点,表现出老僧身体的病痛和虚弱。声音嘶喝的情态也暗示了老僧内心的焦躁和苦闷。
第二句\"屡说紫衣胜短褐\",表达了老僧对禅宗修行和僧袍的思考。紫衣和短褐是两种不同的僧袍颜色,紫衣象征高僧地位,而短褐则象征普通僧侣。老僧屡次提及紫衣,意味着他对高僧地位的向往和渴望,认为紫衣胜过普通的短褐僧袍。
第三句\"莫嫌两手渐拘挛\",表明老僧虽然双手逐渐变得拘挛,但他不应该因此而埋怨或抱怨。这句话传递了一种淡定和坦然的心态,表明老僧对自身病痛的接受和宽容。
最后一句\"曾把御前供奉钹\",暗示了老僧曾经在宫廷中供奉过钹,这是一种宫廷音乐器。这句话揭示了老僧背后的经历和身份背景,也暗示了他对世俗的过往和名利的超越。
整首诗以老僧的身体状况和内心体验为线索,通过描绘和隐喻表达了对禅宗修行和世俗名利的反思。通过老僧的境遇,诗人表达了对生命的痛苦和无常的思考,以及对内心的宁静和超脱的追求。这首诗既揭示了禅宗修行者的内心境界,也对人生的意义和价值提出了思考。
周弼(一一九四--一二五五),字伯弜,(又作伯弼,正卿),汝阳(今河南汝南)人,祖籍汶阳(今山东汶上)。周文璞之子。与李龏同庚同里。诗书画皆工,尤擅画墨竹。宁宗嘉定间进士(《江湖后集》卷一小传)。曾任江夏令。十七年(1224)即解官(本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》)。以后仍漫游东南各地,是否复官不详。卒于理宗宝佑三年(1255)。
俚言奉送大司徒白翁毕老先生昼锦,明代,孙之獬,
石头王气藉公扬,突尔县车鬓未苍。供茹芝探四皓紫,欲分金乏雨疏黄。
勒名鼎上虫鱼瘦,赐浣湖中烟月长。只恐东山栖不稳,九州转运苦戎羌。
剔银灯,宋代,杜安世,
好事争如不遇。可惜许、多情相误。月下风前,偷期窃会,共把衷肠分付。尤云殢雨。正缱绻、朝朝暮暮。
无奈别离情绪。和酒病、双眉长聚。信事凄凉,佳音迢递,似此因缘谁做。洞云深处。暗回首、落花飞絮。
定风波(五·刁学士宅藏春坞),宋代,仲殊,
南徐好,春坞锁池亭。山送云来长入梦,水浮花去不知名。烟草上东城。歌榭外,杨柳晚青青。收拾年华藏不住,暗传消息漏新声。无计奈流莺。
次京师韵送表弟程懿叔赴夔州运判,宋代,苏轼,
与子甥舅氏,摧颓各苍颜。
并为东诸侯,长此佳江山。
寒松无时花,安得插髻鬟。
惟将老不死,一笑荣枯间。
我甚似乐天,但无素与蛮。
挂冠及未耄,当获一纪闲。
子亦拙进取,才高命坚顽。
譬如万斛舟,行此九折湾。
仲氏新得道,一沤目尘寰。
岁晚家乡路,莫遣生榛菅。
夏雨叹,宋代,陆游,
蜗舍入门楣触额,黄泥壁作龟兆坼。
雨多潦水欲上阶,卧听凫鸭声拍拍。
日高籴米奴未回,坐知薄饭未容索。
仕羞捷径耕不力,自取囊空欲谁责?富贵危机复可畏,世间果无第一策。
虽然胸中有事在,片言可寿天下脉。
蕃近有鄙句简诸公而广文先生专以见贶盛意自,宋代,赵蕃,
居然自驽骥,陋矣说玄黄。
章贡昔连地,沅湘今一乡。
谈端惊绝倒,诗学味尤长。
对月他时白,披风此日凉。
北轩手种竹两竿近辄有甘露降其上作五言示诸,宋代,刘敞,
秋来手种竹,惟悴不成休。
复此雪霜晚,空惊孤直心。
如何沾瑞露,似欲慰穷阴。
珠华粲将坠,玉色润还深。
含春乍荏苒,戴日尚萧森。
玄泽非人力,樵苏无见侵。
寄朱三学士,宋代,刘敞,
忆在京辇居,相与巷南北。幸非势利合,同有春秋癖。
往来熟杖屦,假借通经籍。谁谓数斯疏,要云谅且直。
别离淹日月,寤寐见颜色。惠我以好音,欣然对真迹。
微官事如毛,徇俗头欲白。庸知尚可教,愿子更良食。
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