托布囊,握乌藤。
街头市尾,不是闲行。
托布囊,握乌藤。
街头市尾,不是闲行。
《布袋和尚赞三首》是宋代僧人释智朋创作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了布袋和尚的形象和行为,具有深厚的佛教意蕴。
这首诗以简洁的词句勾勒出了布袋和尚的形象和行动。\"托布囊\"是指布袋和尚背负着布袋,象征着他们以简朴的生活方式托付于世,不追求物质财富。\"握乌藤\"则表明他们紧握着乌藤杖,象征着他们坚定的信仰和执着的修行。
诗中提到\"街头市尾,不是闲行\",这句话表达了布袋和尚不是在尘世间随意游荡的意思。他们在喧嚣的街头市尾,也不是为了消遣或娱乐,而是有着一定的目的和使命。这种姿态和行为,彰显了布袋和尚对于佛教教义的真正理解和实践。
这首诗词通过简练的语言形象地展现了布袋和尚的形象和行为,传达了他们超脱尘世的态度和坚持正道的信念。它表达了佛教的修行理念,即通过舍弃物质欲望和执着,追求内心的平静与解脱。
总的来说,这首诗词以简洁明了的语言,将布袋和尚的形象和修行理念展现得深入浅出。它通过寥寥数语,传达了佛教的精神内涵,启发人们思考生命的意义和追求内心的宁静与解脱。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
永城邂逅周元通再索诗赠别,宋代,贺铸,
泛泛流萍滚滚蓬,偶然南北偶然逢。
一樽通济桥边酒,两夜临濉驿外钟。
行矣风波宜尚慎,归哉尘土不相容。
事功早立须知退,学稼它年访老农。
颍阴侯,明代,黄淳耀,
颍阴侯,为吕亦为刘,荥阳一出仍逗遛。荥阳下,为刘不为吕,南北两军同有主。
吕家宝玉摧为屑,臣功得比清宫列。高庙神灵再悦康,九州未见炎精缺。
数千年事屡胶轕,饥鹰在臂随人掣。君不见关西男子称雄杰,力扫义兵看国灭,唐亦有人诛敬业。
大行皇帝灵驾发引挽歌辞,宋代,欧阳修,
享国年虽近,斯民泽已深。
俭勤成禹圣,仁孝本虞心。
方庆逢千载,俄惊遏八音。
天愁嵩岭外,云惨洛川浔。
仗动千官卫,神行万象阴。
孤臣恩未报,清血但盈襟。
文景孜孜佥与恭,慨然思就太平功。
兴隆学校皇家盛,放斥缤嫱永巷空。
威慑黠羌方问罪,丹成仙鼎忽遗弓。
霜清日薄箫笳咽,万国悲号惨澹中。
千龄应运◇天人,四海方欣政日新。
忽见九门陈羽卫,犹疑五载欲时巡。
觚日月暗翔金凤,辇道霜清卧石麟。
白首旧臣瞻画翣,秋风泪洒属车尘。
客自江上来者为予言临川先生心疾如故健忘更甚独有昕夕不置者予之近况也因与檗斋共为怃然,清代,全祖望,
当年接席谈经地,廿载升沉恨有馀。祗为嗜痂成痼疾,不须入梦动欷歔。
衰残空寄相思子,零落谁成未竟书。此意旁人犹感叹,我心戚戚更何如。
示诸生,清代,全祖望,
辛苦诸都讲,朝朝问起居。稽疑频筮易,侍药罢观书。
共学情原挚,当归恨有馀。服勤真古谊,惆怅别征车。
自我开堂后,相依未一年。所怀多不尽,有待或徐宣。
遂尔匆匆去,谁将耿耿传。诸君能自得,定不藉言诠。
雅怜维絷意,决去定非情。其奈多忧患,难为久合并。
相孚在志气,不隔有神明。他日学成后,扁舟慰老生。
冬景 深山催短景,宋代,刘辰翁,
曝背无馀地,冬晴直万金。是谁催短景,政尔碍山深。
鸟道空中小,猿啼底处寻。清霜经晓湿,红日半天沈。
隐士三竿梦,宫人一线心。百年浑似此,何处惜光阴。
初晴,宋代,刘辰翁,
初日入高楼,归云杂江树。鱼游新雨清,鸟语晨光吐。
天容起复睹,烟色转轻素。墙草丽车前,巷沟映泥路。
窗明袪宿润,础泫滑微步。会朝有宿客,过午无来屦。
沿砌上蠙衣,虚庭竿犊裤。人生足无事,世故非所虑。
彼语吾不闻,清风有时度。
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