其离而入,其微而出。
一弹指响楼阁开,身现门门千百亿。
这首诗词以禅修者为主题,探讨了禅修者在修行中所达到的境界和其显现于外的表现。首先,诗中描述了禅修者超越了尘嚣的世界,进入了内心深处的境界。这个境界是微妙而难以捉摸的,需要通过禅修的修行才能获得。
接着,诗中以一弹指的声响来象征禅修者的境界显现。这个声响如同敲开了楼阁的门户,展现出禅修者内心的广阔空间。禅修者的身形在这个境界中显现,门门皆是无量无数。这里的“门门”可以理解为禅修者的心境,每个心境都是无限广大的,无数的。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了禅修者超越尘嚣的内心境界以及境界外的显现。禅修者通过修行,可以超越世俗的束缚,进入一个微妙而广阔的境界。这个境界不仅仅存在于禅修者的内心,也可以通过禅修者的表现显现于外界。诗中的意象和比喻使得读者能够感受到禅修者的境界是多么的深邃和无限。这首诗词既表达了禅修者的修行境界,也为读者带来了一种超越尘嚣的心灵体验。
过岭,清代,纪昀,
大雪幕荒榛,冻云压高树。冲寒上高岭,冈峦莽回互。
苍然暝色合,四望疑无路。迂曲得人踪,一线微通步。
仰睇郁嶒崚,俯窥杳烟雾。隔涧见行人,蠕蠕似蚁附。
高者木杪悬,卑者草际露。前者偻而援,后者耸而赴。
石磴滑屡颠,林风吹欲仆。徒侣递相呼,十步九回顾。
慄然悸心魂,失足愁一误。侧闻定鼎初,狂童此负固。
桓桓李文襄,转战实兹处。仰攻彼尚克,徐行今乃怖。
人生才地悬,宁止恒沙数。丈夫志四方,感激酬知遇。
仗钺良未能,叱驭吾其庶。黾勉趣役夫,去去无多虑。
鹧鸪天 后游仙词二十首 其一,近现代,杨启宇,
慷慨悲歌过大梁,夷门人去太凄凉。信陵以后无豪杰,馀子何堪论短长。
三折坂,九回肠,雪花如掌覆崇冈。短衣长铗酸风里,立马黄河望太行。
南仙吕 傍妆台 自叙,明代,夏完淳,
客愁新,一帘秋影月黄昏。几回梦断三江月,愁杀五湖春。
霜前白雁樽前泪,醉里青山梦里人。英雄恨,泪满巾,响丁东玉漏声频。
两眉颦,满腔心事向谁论?可怜天地无家客,湖海未归魂。
三千宝剑埋何处?万里楼船更几人!英雄恨,泪满巾,何处三户可亡秦!
极目秋云,老去秋风剩此身。添愁闷,闷杀我楼台如水镜如尘。
为伊人,几番抛死心头愤,勉强偷生旧日恩。水鳞鳞,雁飞欲寄衡阳信。
素书无准,素书无准。我本是西笑狂人。想那日束发从军,想那日霜角辕门。
想那日挟剑惊风,想那日横槊凌云。帐前旗,腰后印。
桃花马,衣柳叶,惊穿胡阵。流光一瞬,离愁一身。
望云山,当时壁垒,蔓草斜曛。盼杀我当日风云,盼杀我故国人民。
盼杀我西笑狂夫,盼杀我东海孤臣。月轮空,风力紧。
夜如年,花似雨,英雄双鬓。黄花无分,丹萸几人。
忆当年,吴钩月下,万里风尘。可怜寂寞穷途恨,憔悴江湖九逝魂,一饭千金敢报恩。
汉宫春(琼台元夕次太守韵),宋代,李光,
危阁临流,渺沧波万顷,涌出冰轮。星河淡淡,天衢迥绝纤尘。琼楼玉馆,遍人间、水月精神。□□□,清江瘴海,乘流处处分身。
邦侯盛集佳宾。有香风缥缈,和气氤氲。华灯耀添绮席,笑语烘春。窥帘映牖,看素娥、偏顾幽人。空怅望,通明观阙,遥瞻一朵红云。
与王郎昆仲及儿子迈绕城观荷花登岘山亭晚入,宋代,苏轼,
昨夜雨鸣渠,晓来风袭月。
萧然欲秋意,溪水清可啜。
环城三十里,处处皆佳绝。
蒲莲浩如海,时见舟一叶。
此间真避世,青蒻低白发。
相逢欲相问,已逐惊鸥没。
清风定何物,可爱不可名。
所至如君子,草木有嘉声。
我行本无事,孤舟任斜横。
中流自偃仰,适与风相迎。
举杯属浩渺,乐此两无情。
归来两溪间,云水夜自明。
苕水如汉水,鳞鳞鸭头青。
吴兴胜襄阳,万瓦浮青冥。
我非羊叔子,愧此岘山亭。
悲伤意则同,岁月如流星。
従我两王子,高鸿插修翎。
湛辈何足道,当以德自铭。
吏民怜我懒,斗讼日已稀。
能为无事饮,可作不夜归。
复寻飞英游,尽此一寸晖。
撞钟履声集,颠倒云山衣。
我来无时节,杖屦自推扉。
莫作使君看,外似中已非。
水仙花篇,宋代,徐玑,
成阵风作车,宓妃波为茵。
良夕忽会过,明月寒铺银。
环佩凌秋空,笙箫亦具陈。
何以慰寥廓,乐此相知新。
采珠拾翠羽,言笑生华春。
赠以金琅玕,捧以白玉人。
酌醴动芳气,妙与兰茝纫。
欢娱有聚散,美宝无贱珍。
至今寒花种,清彻莹心神。
霜皑众卉藁,孤媚良舒伸。
杜鹃望帝魂,啼血何嚣嚣。
妃子眠海棠,荒湎焉足邻。
i姮女手栽桂,光彩相依因。
故知蓬瀛姿,不染纤点尘。
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