修行不落与不昧,尽作野狐涎唾腥。
拾取娘生穷相口,拶开云路吸雷霆。
这首诗词由释端裕所作,反映了修行者在追求道路上的坚持与努力。诗人以生动的形象和富有想象力的比喻,将修行者与野狐涎、雷霆等事物相联系,表达了修行者要不断挑战自我,摆脱世俗的束缚,去追寻真理的决心。
诗词以简练的文字表达出了深刻的哲理。首句“修行不落与不昧”,表明修行者应该在追求道路上不偏离、不迷惑。第二句“尽作野狐涎唾腥”,通过描述野狐涎的味道,象征了世俗的诱惑和邪恶的陷阱,暗示修行者需要警惕和抵制这些诱惑,保持内心的纯洁。第三句“拾取娘生穷相口”,以拾取穷相之口的形象,表达了修行者要拥有同情心,关注贫苦人民的呼声,并以自己的实际行动帮助他们。最后一句“拶开云路吸雷霆”,通过拶开云路、吸雷霆的描述,展现了修行者要迎接困难和挑战,勇往直前的决心。
这首诗词意境深远,用极简的文字描绘出修行者的精神境界和修行之路的困难。同时通过富有想象力的比喻,使诗词更具韵味和感染力。这种坚持不懈、追求真理、挑战自我的精神是人们值得借鉴和追求的。
端裕(一○八五~一一五○),号蓬庵,俗姓钱,吴越王之裔,会稽(今浙江绍兴)人。年十八得度受具,往依净慈法真一禅师。后竟龙门远,甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜,顿去所滞,侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺,冷迁虎丘,又庵于西华。敕居建康保宁,后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐,乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年(一一四八),四明育王遣使固邀,月馀始就。二十年卒,年六十六。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。
眉子石砚歌赠胡訚,宋代,苏轼,
君不见成都画手开十眉,横云却月争新奇。
游人指点小颦处,中有渔阳胡马嘶。
又不见王孙青琐横双碧,肠断浮空远山色。
书生性命何足论,坐费千金买消渴。
尔来丧乱愁天公,谪向君家书砚中。
小窗虚幌相妩媚,令君晓梦生春红。
毗耶居士谈空处,结习已空花不住。
试教天女为磨铅,千偈澜翻无一语。
次韵筠轩司徒足成旦公所藏英宗御题之句元题曰日光照吾民月色清我心又题琴曰至治之音二首 其二,元代,虞集,
御翰龙池晓,翻经鹫殿阴。云依清静叶,月印妙明心。
千载堂堂去,诸天肃肃临。朱弦谁为鼓?至治有遗音。
春景 林花扫更落,宋代,刘辰翁,
花外愁如海,持觞为扫林。犹深犹可惜,更落更难禁。
片片春将尽,三三径莫寻。青苔才列席,红雨又沾襟。
不是乘风去,应如立雪深。柳绵欺我老,旋拂遍能侵。
田家四事 耘,宋代,方一夔,
良苗已入土,田间水沄沄。昨夜苗根发,翳叶如烟云。
草生害我苗,匝月一再耘。是时人苦热,出门天未昕。
郁蒸体流膏,爬捽手生皲。手荼拥根节,腰草驱蝇蚊。
青青衿佩子,从事哀我勤。哀我勤自乐,尔非沮溺群。
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