天机藏不得,花笑鸟啼时。
不等重拈出,当人合自知。
天机藏不得,
花笑鸟啼时。
不等重拈出,
当人合自知。
这首诗词通过表达禅宗思想,探讨了人与自然、人与心境的关系。作者表达了天机(指心意、真谛)是无法被言辞所揭示的,在花开和鸟鸣的时刻,天机只能出现于人的内心。作者还强调了个体领悟心性的重要性。
这首诗词以简洁而深邃的语言,表达了禅宗的思想。第一句“天机藏不得”,指出了心性深处的真谛是难以被言词所揭示的。而在花开和鸟鸣的美妙时刻,心灵会突然用一种直觉的方式领悟到这样的真谛。作者用“花笑鸟啼时”一句,将自然景色与人的心境相结合,形容了心性的启示如同大自然中生动而美丽的景色。
第二句“不等重拈出,当人合自知”,强调了个体自觉的重要性。禅宗强调通过个体的内心修持和领悟来寻求真理,而不是依赖外物或他人的教导。因此,作者提醒人们,天机的揭示需要个人的自觉和内省,只有个人亲自体验才能真正理解。
整首诗词通过简练而富有艺术性的表述,启示人们需要用深思熟虑和内心的觉醒来探寻心性的真谛。通过结合自然景色与人的内心,作者表达了禅宗思想中对自觉和个体修养的重视,使得这首诗词在禅宗文化中有着重要的地位。
释惟清(~一一一七),字觉天,号灵源叟,俗姓陈,武宁县(今属江西)人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世,黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒,赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。
观怀素草书歌,唐代,贯休,
张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
秦王肩上bf著枣木槊。怀素师,怀素师,
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道著其神力。
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。
洞仙歌,宋代,王安中,
深庭夜寂,但凉蟾如昼。鹊起高槐露华透。听曲楼玉管,吹彻伊州,金钏响,轧轧朱扉暗扣。
迎人巧笑道,好个今宵,怎不相寻暂携手。见淡净晚妆残,对月偏宜,多情更、越饶纤瘦。早促分飞霎时休,便恰似阳台,梦云归后。
念奴骄,宋代,苏轼,
凭高眺望,见长空万里,云无留迹。
桂魂非飞来光射处,冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼。乘鸾来去,人在清凉国。
江山如画,望中烟树历历。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。
起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。
便欲乘风,翻然归去,何用乘鹏翼?
水晶宫里,一声吹断横笛。
太傅相公入陪大祀以疾不行圣恩优贤诏书俞允,宋代,欧阳修,
驿骑频来急诏随,都人相与窃嗟咨。
自非峻节终无改,安得清衷久益思。
前席盖将求谠议,在庭非为乏陪祠。
尊贤优老朝家美,他日安车召未迟。
董弥大郎中以窗前菊花晨且鲜明午间萎蕤感而,宋代,张嵲,
人生朝气锐,兹花亦复然。
鲜荣若自矜,低垂如乞怜。
平生浙郦路,满谷为谁妍。
山深风日美,扬芳被涯边。
食饮赖香洁,轻安遗节宣。
昔乃寿胡广,由来岂其天。
至理竟谁问,三叹秋风前。
八月二十四日同审知登塔山用审知前载九日留题之韵作二首时彦博归及常山 其一,宋代,赵蕃,
郊原莽莽吹黄埃,馀暑已去若复来。昨宵一雨为苏洗,晓兴坐觉飞崔嵬。
平生诗盟有徐孺,笔力可挽狂澜回。要明两眼费双脚,作计似我何疏哉。
兹游只欠王子在,见说归书一纸开。追随正复听君乐,流浪如我空增哀。
吾邦此山颇高绝,泛菊况堪临季月。要当相与一杯酒,只恐因之又成别。
观出日,宋代,李廌,
苍崖观出日,依稀自扶桑。
初如浴咸池,苍苍或凉凉。
渐若宾阳谷,赫赫复煌煌。
海滨升霞彩,贯地万丈长。
摄提御天衢,一照明万方。
不愿发五色,不必呈九光。
无用现重轮,无贵珥青黄。
吾心愿吾君,盛德如朝阳。
照临冒下土,威名烛无疆。
不复迭而微,常进炽而昌。
蚁行理虽切,丸跳比亦狂。
病夫喜壮观,蓬心遂恢张。
异时环堵宫,但见生东墙。
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