比来尘镜未曾磨,多口雪峰大老婆。
漏泄天机光觌面,痴猿犹自漉清波。
比来尘镜未曾磨,
多口雪峰大老婆。
漏泄天机光觌面,
痴猿犹自漉清波。
这首诗以深邃的语言和隐晦的意象表达了一种寓言般的哲理思考。诗中运用了象征、对比和意境的手法,旨在探讨人生的真理和追求。
首句\"比来尘镜未曾磨\"意味着人们的心灵可能被尘埃所遮蔽,还没有经历过洗涤和净化。这里的\"尘镜\"象征着心灵,作者暗示人们需要通过反思和修行来洗净内心的杂念。
接着的\"多口雪峰大老婆\"是一个比喻,意味着人们贪婪的欲望和追求物质的心态。\"雪峰\"代表高尚的境界,而\"大老婆\"则象征着财富和地位的追逐。作者以幽默的方式批判了人们对于物质的过度追求,暗示这种追求并不是真正的幸福。
第三句\"漏泄天机光觌面\"揭示了人们在追求人生真理时可能会遭遇的困境。\"漏泄天机\"意味着某种秘密或真理的泄露,\"光觌面\"则表示人们直面真理的瞬间。这句诗表达了人们在追求真理的过程中,可能会面临现实的阻碍和痛苦。
最后一句\"痴猿犹自漉清波\"通过猴子和水波的形象,暗示了人们对真理的追求是一种无穷的努力。\"痴猿\"代表人类,\"漉清波\"表示不断努力和追求的过程。这句诗表达了作者对于人们对真理的坚持和不懈努力的赞赏。
总体来说,这首诗词通过深邃的象征和隐晦的表达,探讨了人生的真理和追求。作者以幽默和讽刺的方式,批判了人们对物质的过度追求,同时赞赏了人们对真理的坚持和努力。这首诗词启示人们反思自我,追求内心的净化和真理的探索。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
送钦禅人游岳,宋代,释月涧,
雪峰不登岳,辛苦事参访。虚空开笑口,猿鹤增悲怅。
我昔乘天风,绝顶倚藤杖。群山如子来,万境供一望。
至今清夜梦,吟啸烟云上。道人胆气粗,一叶吞湘浪。
欲识活祖师,告君语非妄。绿苔裹断砖,便是南岳让。
生查子(八月二十四日桂隐观菊,次彭孚先韵),宋代,郭应祥,
尊前主与宾,欠一还成九。休唱木犀词,预余黄花酒。
开怀今夕同,分手明朝又。不管岁年催,且把馨香嗅。
露华,宋代,王沂孙,
晚寒伫立,记铅轻黛浅,初认冰魂。绀罗衬玉,犹凝茸唾香痕。净洗妒春颜色,胜小红、临水湔裙。烟渡远,应怜旧曲,换叶移根。
山中去年人到,怪月悄风轻,闲掩重门。琼肌瘦损,那堪燕子黄昏。几片故溪浮玉,似夜归、深雪前村。芳梦冷,双禽误宿粉云。
酸枣令刘熊碑诗 其三,两汉,蔡邕,
猗欤明哲。秉道之枢。养□之福。匪德之隅。渊乎其长。涣乎成功。
政暇民豫。新我□通。用行则达。以诱我邦。赖兹刘父。用说其蒙。
泽零年丰。黔首歌颂。
谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首 其二,宋代,杨万里,
鹓行接翼复分襟,酒病诗愁老不禁。十载江湖千里月,一生金石两知心。
悼亡君有安仁戚,归隐侬为梁父吟。早晚故人天上去,未应廊庙忘山林。
毛述古山水,唐代,王翰,
近山青青绾髻螺,远山淡淡浮黛蛾。乔松荫石铁作柯,白云帖水迷涧阿。
几家老屋岩石侧,长林落木秋瑟瑟。枯槎侧倒枕长溪,路入阴崖行转窄。
楼台隐隐出木末,山下僧归背夕日。渡头市散卖鱼归,平芜落日苍烟堆。
儿子柴门指相似,遥望沙觜孤帆开。行人走迭山店宿,髯客跨驴如跨鹿。
苍头苦怨行李重,步武跛蹩胼生足。画工以画传其意,人生所贵在寡欲。
蜀山楚水天下险,君胡为乎苦踧踖。此图题作行路难,非写烟霞乐心曲。
二十四日一日作十诗季承同之既罢复书四十字,宋代,赵蕃,
米尽不忧饥,行行且赋诗。
相看一大笑,从谓两真痴。
未用追元白,聊须效陆皮。
流传君不愧,附益我奚为。
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