颂断觜瓶

心法无断灭,踢倒一净瓶。

华林不奈何,不脱声色名。

真如俱是戏,心境一等平。

不落有无用,三昧本空清。

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诗文译文

心法无断灭,

踢倒一净瓶。

华林不奈何,

不脱声色名。

真如俱是戏,

心境一等平。

不落有无用,

三昧本空清。

诗文简析

这首诗词表达了对心灵境界的颂扬和赞美。诗人通过象征性的意象和富有哲理的语言,描绘了心境无法被破坏、纯净如净瓶的境界。华林指代繁华世界,声色名指人们的欲望和追求。诗人认为真实的境界是超越这些表面的虚幻和浮华,真如即指真实的本性,表示一种超越世俗的境界。诗人在其中表达了对心境平和、超脱纷扰的追求,以及对无欲无求、清净无物的境界的颂扬。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深刻的语言,展现了佛教思想对诗人心灵的影响。诗人通过对心法的讴歌,表达了对修行境界的向往。\"心法无断灭\"一句中,心法指的是修行的方法和心灵的境界,无断灭表示其不受外界干扰、不会消失。\"踢倒一净瓶\"形象地描绘了心境的纯净和无瑕,表达了对纷扰世界的超越。\"华林不奈何,不脱声色名\"将繁华世界与尘世的欲望联系起来,强调真实的境界不能被世俗的名利所束缚。\"真如俱是戏,心境一等平\"表达了诗人对世间万物的视为戏剧的看法,强调心境的平和和超越。\"不落有无用,三昧本空清\"则表达了一种超越对有无的执着,追求真实本性的境界。

这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,传达了诗人对于超脱尘世的追求和对真实本性的颂扬。它表达了佛教思想对人们心灵的引导和启迪,展示了一种超越世俗的境界和对心灵自由的追求。诗词的意境深远,给人以启迪和思考,体现了宋代诗词的特点和佛教文化的影响。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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赠弹箜篌者,明代,许炯,

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44

满江红·百罚深杯

作者:管鉴(宋代)

满江红·百罚深杯,宋代,管鉴,

百罚深杯,都不记、归来时节。仿佛听、重城更鼓,催成离缺。江上愁心山敛翠,津头夜色沙如雪。渐中年、怀抱更深交,难为别。歌声缓,行云歇。尊酒散,香尘灭。想来宵何处,乱山明月。得意春风群玉府,第名早晚黄金阙。但相思、莫遣雁来时,音书绝。

82

和僧圆益晚归三峰

和僧圆益晚归三峰,宋代,毕仲游,

昨朝分路指溪泉,今日怜师寄一篇。归去且看松径绿,重来应见杏花妍。

风吹林杪声初闹,日晒墙阴影渐延。待得青春夜如昼,却烦相唤咏婵娟。

7

答张朝奉二首 其一

作者:陆佃(宋代)

答张朝奉二首 其一,宋代,陆佃,

太公年甲伯夷清,早早休官乐盛明。西子横陈花一径,北窗高卧稻千城。

喜闻客去如多病,老见春归似薄情。曾向先师得门户,不知何日炼丹成。

61

依韵和毅夫即事五首 其一

作者:陆佃(宋代)

依韵和毅夫即事五首 其一,宋代,陆佃,

昨日红裳伴燕游,渚花争好草争柔。依稀黄鸟浑相识,期刻青山卒未休。

风似去年搴翠幕,雨分明日与芳洲。即今太守无佳句,空愧当时宋采侯。

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古文诗经

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