偈颂一百零四首

乾非上,坤非下。

一画先天,包含八卦。

推穷爻象,凶吉不分,说尽系辞,疑难未解。

吉凶分,疑难解。

阿魏无真,水银无假。

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诗文译文

乾非上,坤非下。

一画先天,包含八卦。

推穷爻象,凶吉不分,说尽系辞,疑难未解。

吉凶分,疑难解。

阿魏无真,水银无假。

诗文简析

这首诗词以易经的八卦为基础,探讨了人生的吉凶祸福。作者通过描述乾和坤两个卦象,表达了宇宙间的无上和无下,上下无极的状态。一画先天,指的是乾卦的初始状态,它代表着天之始,是万物生成的根本。作者通过推穷爻象,即解析卦爻的变动,表达了吉凶难以分辨,系辞(指易经中的解卦文辞)说尽却仍存在疑难未解的情况。

诗文赏析

这首诗词以易经的八卦为基础,探讨了人生的吉凶祸福。作者通过描述乾和坤两个卦象,表达了宇宙间的无上和无下,上下无极的状态。一画先天,指的是乾卦的初始状态,它代表着天之始,是万物生成的根本。作者通过推穷爻象,即解析卦爻的变动,表达了吉凶难以分辨,系辞(指易经中的解卦文辞)说尽却仍存在疑难未解的情况。

这首诗词运用了易经的八卦思想,通过象征性的语言表达了一种哲学观点。乾和坤分别代表了天和地,它们之间构成了宇宙的基本架构。诗中的\"一画先天,包含八卦\"表达了乾卦的重要性,它是万物生成的起点,象征天道。推穷爻象,指的是通过分析卦爻的变动来推测吉凶,但诗中表达了凶吉难以分辨,说明人生的变幻无常,难以预测。系辞虽然能够解释一部分卦象的意义,但仍有一些疑难未解的问题存在。

最后两句\"吉凶分,疑难解。阿魏无真,水银无假\",表达了对于吉凶的辨别和疑难问题的解决。阿魏无真,水银无假,意味着没有绝对的真假之分。这可能是在暗示人生的复杂性和相对性,吉凶的判断不能一概而论,而世间事物也不存在绝对的真假。

总的来说,《偈颂一百零四首》通过运用易经的八卦思想,探讨了人生的吉凶祸福和疑难问题。诗中的象征意义和哲学观点使其具有一定的深度和思考性,值得我们在中进一步思索和探讨。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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踏莎行,宋代,徐俯,

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886

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秋日杂诗二十首 其二十,清代,孙元衡,

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575

送胡平一赴召六绝

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送胡平一赴召六绝,宋代,曾丰,

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476

暮秋遣兴

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暮秋遣兴,宋代,陆游,

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464

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冬夜与修睦上人宿远公亭,寄南岳玄泰禅师,唐代,李咸用,

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送萧颖士赴东府,得往字,唐代,郑愕,

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次韵智夫并呈庭诲 其一,宋代,刘跂,

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送许右史之京 其一,明代,李攀龙,

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送子与 其三,明代,李攀龙,

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寄高贞庵明府二首 其一,明代,卢楠,

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839

赠刘述亭郎中

赠刘述亭郎中,明代,邹元标,

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446

赠李世卿(二首)

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灿灿月中花,岁寒香不匮。

新知语未足,远别情难置。

独上江门舟,北风日凌厉。

844

闺词十二首 其三

闺词十二首 其三,明代,张元凯,

去年折柳条,送君木兰桡。今年折柳条,泪尽万里桥。

何时守故土,双栖学鹪鹩。同见柳华盛,同见柳叶凋。

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