偈颂八十七首

三教圣人,同归一理,说理长则。

理短则止。

虚空无心,墙壁有耳。

不涉言诠,单提直指。

口缝缠开,不是不是。

669

诗文译文

无垠的宇宙中,三教圣人追求的道理归于一致。

若是辩论过多,道理反而变得模糊。

心境虚空,但要小心言谈,因为墙壁有耳。

不涉及华丽辞藻,只直指真理。

嘴唇微启,语言仿佛在缠绕,但实则是在述说真实。

真实并非表面看起来的那样。

诗文简析

《偈颂八十七首》表达了三教圣人追求的道理最终达到了一致的观念。诗词通过对理论辩论的批判,强调了辩论过多会使道理变得模糊不清。诗中提到了心境虚空和墙壁有耳,强调了言谈应该慎重,避免随意泄露内心的想法。作者主张不使用华丽辞藻,而是直指真理,表达了追求真实和简洁的态度。最后一句“不是不是”则是在强调真实并非表面所见的那样,需要超越表象去寻找真实。

诗文赏析

《偈颂八十七首》表达了三教圣人追求的道理最终达到了一致的观念。诗词通过对理论辩论的批判,强调了辩论过多会使道理变得模糊不清。诗中提到了心境虚空和墙壁有耳,强调了言谈应该慎重,避免随意泄露内心的想法。作者主张不使用华丽辞藻,而是直指真理,表达了追求真实和简洁的态度。最后一句“不是不是”则是在强调真实并非表面所见的那样,需要超越表象去寻找真实。

《偈颂八十七首》通过简洁而凝练的语言,表达了作者对于追求真理的见解和态度。诗词中运用了一些修辞手法,如对偶、比喻、排比等,使诗词更富有韵律感和艺术美感。诗词透露出一种深邃的思考和超然的境界,旨在引导人们超越言语的束缚,直接抵达真理的核心。整首诗词流露出一种宁静、简约和直接的美感,给人以启迪和思考。通过阅读并这首诗词,可以让人们反思个人言行中的真实性和直接性,以及对于追求真理的态度和方法。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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625

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作者:陆游(宋代)

云门过何山,宋代,陆游,

漠漠稻满陂,蒙蒙雨沾衣。

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心广体自舒,泰然不肉肥。

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低回三十年,竟不饱蕨薇。

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816

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作者:陆游(宋代)

园中晚饭示儿子,宋代,陆游,

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涧底束薪供晚爨,街头籴米续晨舂。

盘餐莫恨无兼味,自绕荒畦摘芥菘。

810

病告中遇风雪作长歌排闷

作者:陆游(宋代)

病告中遇风雪作长歌排闷,宋代,陆游,

风雪横街不能出,闭户垂帷养衰疾。

黄昏卧听打窗声,聊挽清寒入诗律。

公孙布被久有味,子敬青毡暖无匹。

石鼎闲烹似爪茶,霜皱旋破如拳栗。

蹲鸱足火微点盐,甖粟熬汤旋添蜜。

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玉狸试说涎已堕,石芥才尝酒如失。

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丈夫岂为口腹计,壮志常恐无时毕。

伐胡疏奏端许前,腰领敢辞膏斧鑕!

599

午憩堆钱岭

午憩堆钱岭,宋代,杨万里,

蚕作难为饭,前途又苦饥。

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小憩那思去,追程得更迟。

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989

晓寒二首

晓寒二首,宋代,杨万里,

春光唤入百花丛,寒力平歁两鬓蓬。

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588

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晓出洪泽霜晴风顺,宋代,杨万里,

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513

次韵刘梦芙老师春寒八首 其五

次韵刘梦芙老师春寒八首 其五,近现代,刘雄,

吟髭捻断恨思迟,选句差同雀拣枝。才力难堪丈人敌,心魂用破七言诗。

望洋更叹澜翻候,刻烛深愁火急时。却羡养生钦白陆,不争奇崛就平夷。

709

冬至后五夕频梦陈择之

作者:赵蕃(宋代)

冬至后五夕频梦陈择之,宋代,赵蕃,

所见日杂遝,宁复当我思。

我此僻且陋,三夜频梦之。

遣骑告欲行,手持一通诗。

发缄与儿读,绝妙解人颐。

我欲留君饭,颠倒裳与衣。

宛如快阁日,不似南浦时。

到蜀今几日,首议何所为。

一俭胜百奢,徐公亦安施。

幕府足閒暇,浣花有余嬉。

谪仙纵多才,蜀道无险巇。

微痾固除洗,起居当具宜。

蜀中富名士,匪卜亦隐医。

秘方苟有传,寄我无或遗。

寄我亦何用,多病成早衰。

归哉复归哉,秣马车载脂。

上君白玉堂,王人亦黄扉。

672

相州州园

作者:刘跂(宋代)

相州州园,宋代,刘跂,

解鞍休马暂萧然,虽晚犹堪一醉眠。所到园林且为主,若须吾有是何年。

607

陈平

作者:徐钧(宋代)

陈平,宋代,徐钧,

生平多智足兴刘,奇秘终贻正大羞。

若使托孤权独任,未知诛吕若为谋。

738
古文诗经

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