西江月

作者:薛式(宋代)

一炁初回遇朔,鼎中神水温温。

刚柔相会气均匀。

妙在无过浑沌。

八卦循回循绕,推排九窍追奔。

东西沉静合朝昏。

莫与常人议论。

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诗文译文

一炁初回遇朔,

鼎中神水温温。

刚柔相会气均匀。

妙在无过浑沌。

八卦循回循绕,

推排九窍追奔。

东西沉静合朝昏。

莫与常人议论。

诗文简析

这首诗词表达了一种宇宙之气的运行和变化,以及它对人类生活和思维的影响。诗中以象征性的语言描绘了炁(气)的流动,以及它在宇宙中的循环、交融和平衡。作者通过描述炁的运行,表达了宇宙的奥妙和生命的无限可能。

诗文赏析

这首诗词运用了象征性的语言,抽象地描绘了宇宙之气的流动和变化。首句“一炁初回遇朔”,表达了炁初次回归和与朔(月初)相遇,预示着一个新的循环开始。接着描述了“鼎中神水温温”,将炁比喻为神圣的水,温暖而平和。

下文中提到“刚柔相会气均匀”,表达了炁的交融和均衡,以及它所带来的和谐。诗中提到“妙在无过浑沌”,意味着宇宙的奥妙在于浑沌无形的状态,暗示着混沌中蕴含了无限的可能性。

诗中进一步以“八卦循回循绕,推排九窍追奔”来形容炁的运行。八卦象征着宇宙的变化和阴阳的交融,九窍则代表着人体的九个孔道。这些意象揭示了宇宙与人体之间的联系和共鸣。

接下来的两句“东西沉静合朝昏,莫与常人议论”,表达了宇宙的宏伟和深奥,暗示着它超越了常人的理解和言辞的能力。这也是作者对于宇宙奥秘的敬畏之情。

总体而言,这首诗词通过抽象的语言和象征性的意象,揭示了宇宙炁的流动和变化,以及它对人类生活和思维的影响。它表达了作者对宇宙奥秘的思考和敬畏之情,鼓励读者超越常人的视角,去感受和思考宇宙的无限可能性。

薛式

薛道光先曾出家为僧,法号紫贤,又号毗陵禅师。本参禅了得,为禅门所首肯。后云游长安,在开福寺修习禅法,顿悟“无上圆明真实法要”。据《陕西通志》载:宋徽宗崇宁五年(1106)冬,遇石泰,得授口诀真要。后至京师,弃佛入道。以金丹导养术着称,成为道教南五祖中第三代传人薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人,一说为陕西鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。。

其他诗经

公馆

作者:文同(宋代)

公馆,宋代,文同,

公馆昼沈沈,烟云晚作阴。琴轩冰沼净,书阁火炉深。

默坐自有得,闲行谁可寻。还应上高阁,看雪一千岑。

34

爱柳

作者:潘玙(宋代)

爱柳,宋代,潘玙,

万紫千红锦织成,一宵风雨尽飘零。

争如杨柳全春色,不管春归色自青。

90

拟迢迢牵牛星诗

作者:陆机(魏晋)

拟迢迢牵牛星诗,魏晋,陆机,

昭昭清汉晖。粲粲光天步。

牵牛西北回。织女东南顾。

华容一何冶。挥手如振素。

怨彼河无梁。悲此年岁暮。

跂彼无良缘。睆焉不得度。

引领望大川。双涕如霑露。

7

答外诗二首 其二

答外诗二首 其二,南北朝,刘令娴,

东家挺奇丽,南国擅容辉。夜月方神女,朝霞喻洛妃。

还看镜中色,比艳似知非。摛词徒妙好,连类顿乖违。

智夫虽已丽,倾城未敢希。

23

病中遣怀柬王居贤监税

作者:王翰(唐代)

病中遣怀柬王居贤监税,唐代,王翰,

客中伏枕值清和,强起推窗看雨过。万片晴云归太华,千岩流水灌长河。

菜挑翠缕初登俎,杏缀黄金重压柯。为问维扬老诗伯,杖藜携酒乐如何。

25

怀宣城会胜院二首 其一

作者:胡宿(宋代)

怀宣城会胜院二首 其一,宋代,胡宿,

净刹枕城隅,溪光清且虚。僧閒对驯鸽,客至数游鱼。

岩气浮川上,林香生雨馀。南云虽可望,长与沃洲疏。

48

水龙吟 道运

水龙吟 道运,元代,丘处机,

混元南岳初开,瑞云透出昆仑表。星移电转,阴升阳降,红光缥渺。鹤舞鸾翔,看乌龟共,赤龙蟠绕。尽鸿ㄨ一气,烹成造化,神仙道,片时了。云散十方三岛,洞天深、月明风袅。此时占得,长生门户,遐龄体调。吟咏从佗,海移山变,石枯松老。伴烟霞独向,非非境外,恨知音少。

26

凤翔官宅园亭

作者:刘攽(宋代)

凤翔官宅园亭,宋代,刘攽,

退食自閒暇,空堂仍集虚。秋林长费扫,寒草不教锄。

移石改迂径,拂墙看旧书。枝栖亦云稳,何用忆吾庐。

30

明叔有语赠赣丞曾幼度次韵简明叔并寄幼度为明叔赋买江天诗

作者:赵蕃(宋代)

明叔有语赠赣丞曾幼度次韵简明叔并寄幼度为明叔赋买江天诗,宋代,赵蕃,

诗成要落天地间,太虚明月相往还。声名或觉四海隘,身乃憔悴穷闭关。

诗中妙理超生死,何但不以彼易此。我来白下岂徒然,簿书凫鹜非吾事。

陈君一见投纻衣,刺天翼并青冥垂。楚人不误玉在璞,山川终用骍之犁。

曾侯愿识今已后,因君示我诗到手。不惟我辈独识真,异馔珍羞甘众口。

几思插翅飞堕前,漫看璧月缺复圆。符移催来定不远,挐音不见闻担肩。

世人千金买婵娟,我视弃去如浮烟。万言杯水世所捐,顾欲赖以无穷传。

7

禅定指迷歌

禅定指迷歌,宋代,张伯端,

如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性於见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

19

颂古四十八首 其十一

颂古四十八首 其十一,宋代,释慧开,

眼流星,机掣电。杀人刀,活人剑。

31

送陆权叔提举茶税

作者:苏洵(宋代)

送陆权叔提举茶税,宋代,苏洵,

君家本江湖,南行即邻里。

税茶虽冗繁,渐喜官资美。

嗟君本笃学,寤寐好文字。

往年在巴蜀,忆见《春秋》始。

名家乱如发,棼错费寻理。

今来未五岁,新《传》动盈几。

又言欲治《易》,杂说书万纸。

君心不可测,日夜涌如水。

何年重相逢,只益使余畏。

但恐茶事多,乱子《易》中意。

茶《易》两无妨,知君足才思。

88

使辽作十四首 其十一

作者:刘跂(宋代)

使辽作十四首 其十一,宋代,刘跂,

今日朝元仗,千官两掖门。从容鱼藻宴,供奉柏梁尊。

厌服貂裘敝,愁看桂酒温。谁知广文淀,水面箔为藩。

4

挽张金都郎中词

作者:戴栩(宋代)

挽张金都郎中词,宋代,戴栩,

唤作郎官三十年,淡於名爵自应贤。

摩天灵焰诸生笔,匝地春风使者旃。

手种路松添墓色,门开族井冽炊泉。

淳熙耆旧今无几,忍把豪华万口传。

52

羁燕四十馀日归兴殊切口占赋归 其五

羁燕四十馀日归兴殊切口占赋归 其五,宋代,汪梦斗,

身到嬴秦古塞垣,茫茫禹迹故皆存。近来粤客通南货,旧日燕人祭北门。

治极汉唐犹驳杂,功侔禹稷有根源。纪纲法度于何是,归醉床头老瓦盆。

47

吕梁洪读宣和碑

吕梁洪读宣和碑,宋代,汪梦斗,

水落石多舟去迟,乱河西渡读残碑。三亭二闸依然在,那得安流似旧时。

68

惠崇芦雁

惠崇芦雁,元代,元好问,

寒沙折苇静相依,故国春风早晚归。意外羁栖谁画得?羽毛单薄稻粱微。

8

送王季宝归江西

作者:李存(明代)

送王季宝归江西,明代,李存,

露白村村晓,霜红叶叶飞。愁边仍岁晚,客里又人归。

未别情无奈,临分语复遗。往来黄子敬,莫惜寄新诗。

93

杂感三首 其三

作者:鲁铎(明代)

杂感三首 其三,明代,鲁铎,

城居苦尘事,去作䢵上游。驱车未及半,且复泛轻舟。

峨峨五华山,杳杳三澨流。山水清且闲,俯仰见沈浮。

愧无经世才,空有杞人忧。潦倒终宇宙,道废何能酬。

41

过池州

过池州,明代,翟溥福,

昔年曾作青阳宰,今过池州百感俱。岂有仁恩濡小邑,空留宦迹入新书。

抚绥犹记三年久,暌别俄经一纪馀。遥望九华清可挹,卧云凝就谪仙居。

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古文诗经

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