铁石身心来问道,惯调金镞若为酬。
棒头喝下随流入,靠倒沩山水牯牛。
铁石身心来问道,
惯调金镞若为酬。
棒头喝下随流入,
靠倒沩山水牯牛。
《示禅人》是一首宋代的诗词,作者是释慧远。这首诗词以禅宗的哲理为基础,通过简洁而富有意境的描写,表达了对禅宗修行的理解和追求。
铁石身心来问道,
惯调金镞若为酬。
棒头喝下随流入,
靠倒沩山水牯牛。
这首诗词的深邃而富有禅宗的哲理。首句“铁石身心来问道”,表达了修行者全身心地投入禅宗的意境中,以求得心灵的安宁和智慧。诗中的“铁石”形容修行者的身心坚固如铁石,展现了他们对修道的坚持和毅力。
第二句“惯调金镞若为酬”传达了禅宗修行者在修行过程中,常常以金镞(一种敲击乐器)的声音作为回应和奖赏。这里的金镞声象征着禅宗的教诲和启示,是修行者对禅宗智慧的回应和领悟。
第三句“棒头喝下随流入”,通过描写棒头喝下的场景,表达了修行者在禅宗指导下,将教诲融入自己的生活和思维之中。这里的“流入”意味着修行者将禅宗的智慧融入自己的心灵,使其成为修行者内在的一部分。
最后一句“靠倒沩山水牯牛”,以山水和牯牛的形象来象征禅宗的境界和境地。这里的“倒”表示修行者在静心冥想中超越了常人的见解和认知,达到了超越世俗的境界。山水和牯牛象征着禅宗的自然和纯真,修行者通过借助这种境地,获得内心的宁静和真实。
总体而言,《示禅人》通过简洁而意境深远的描写,表达了禅宗修行者在追求心灵自由和智慧的道路上的坚持和领悟。诗词以禅宗的哲理为基础,通过山水和自然的意象,展示了修行者超越世俗的境界和心灵的平静。这首诗词以其深远的思想和意境,传达了禅宗修行的真谛,引人深思。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
疏影(催梅),宋代,施枢,
低枝亚实。望翠阴护晓,幽梦难觅。凄楚霓裳,琼阙瑶台,经年暗锁清逸。春风似怪重门掩,未许入、玉堂吟笔。想寿阳,却厌新妆,倦抹粉花宫额。
还记孤山旧路,未应便负了,波冷蟾白。莫寄相思,惟有寒烟,伴我骚人间寂。东君须自怜疏影,又何待、山前雪积。好试敲、羯鼓声催,与约鼎羹消息。
施子仁湖山画障歌,明代,顾璘,
吴趋祇誇金阊丽,何如震泽东山美。夏后旧导三江流,范蠡初逃五湖水。
波心罗列七十峰,蓬壶散插碧海中。尘寰断绝烟岛远,灵桥上与银河通。
栖岩架壑多隐居,楼悬阁转傍青虚。侯封共指千秋橘,饱饭仍兼万顷鱼。
此中遗逸盛才杰,乐志披心任交结。春申宾客广文词,庆忌后人能射猎。
人生有缘生福地,有酒长对包山醉。但持绿鬓傲林泉,何用青衫走城市。
不到山中三十年,忽开图画兴翻然。春来裹茗摇烟艇,与尔先尝悟道泉。
读方子留诗,清代,全祖望,
不波航口水茫茫,东丹山头云漠漠。百年哀怨未消残,一卷遗音疑可作。
布衣何事与国家,志士不忘在沟壑。平生许剑爱勾馀,墓树西靡应如昨。
我歌大招词,足感横江鹤。所惜夜悲歌,十九已沦落。
石首县,宋代,刘敞,
丛石浮水中,峻堤缺复连。往往为深潭,波流自回环。
秋山未摇落,碧树皆参天。仰观积水痕,仍在高树巅。
里人半巢居,出入随乌鸢。令尹亦菜色,市楼寂无烟。
皇天不纯命,百姓何震愆。苦云耕织废,租税尚未蠲。
赤子向漂荡,所存皆偶然。虽知负官输,未忍更弃捐。
奈何唐尧世,复见昏垫年。何以救汝饥,朝廷急忧边。
翻书见舍弟去年自寿归郓道中诗怅然怀想久不作诗因集句为答用渭城体可歌也 其五,宋代,刘跂,
寻思百计不如閒,塞马重来事偶然。皇恩若许归田去,头白昏昏只醉眠。
登古囊山辟友岩和瓢所居士之作因寄黄八粲,明代,王称,
何处秋吟觅远公,苍苔古道石林东。月生双树闻虚籁,香绕诸天见化宫。
万法已超言说外,此身多在别离中。明朝更写三生偈,去约忘机海上翁。
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