客盂,盂有问余于右元者,右元占韵复之,阿好过情,遂如韵自遣

作者:傅山(清代)

扬雄拟我槐非伦,况复无才撰《美新》。

什一懒营虚笑鬼,寻常守辱失钱神。

生憎褚彦兴齐国,喜道陶潜是晋人。

破衲黄冠犹末死,还因邻里问僧珍。

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诗文译文

《客盂,盂有问余于右元者,右元占韵复之,阿好过情,遂如韵自遣》

诗文简析

这首诗写了作者被问及一些问题时的心情和思考。作者自谦说扬雄模仿了他的作品,可又没有才华写出了《美新》。作者感到十分烦闷,干笑着面对这些善意的鬼魂而并不在意。他平常就忍受屈辱,也失去了钱财之神的庇佑。他很讨厌褚彦兴自以为是治理国家的能臣,却心生喜感的说陶渊明原来是晋朝人。他觉得即使身穿破旧的僧袍,一样不会有人以为他已经死了,还需要邻居问他的健康。

诗文赏析

这首诗以戏谑和讽刺的口吻,揭示了作者在诗人身份上遭遇的许多困扰和烦扰。他对自己的才华深感怀疑,认为扬雄甚至模仿了他的作品。他对于社会上的客人、鬼魂和邻里的嘲笑游移于虚实之间,对待这些困扰的态度是干笑、淡然和不在意。他表达了对于他人评价和社会规范的反叛,同时也表现出对于生活的自嘲和坚韧。整首诗的语言简洁幽默,用词巧妙,展示了作者独特的情感和思维方式。

傅山

傅山(1607-1684)明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名,汉族,山西太原人。傅山自称为老庄之徒,他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈:“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题,都作了认真的研究与阐发,对道家传统思想作了发展。

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德音不昭,维职之忧。番禺之学,莫原所作。岁月其绵,栋楹腐恶。

藩级板夷,屋垣圮剥。图像之威,弗丹弗雘。圣经不谈,束置高阁。

讲席其虚,维尘漠漠。譬彼弗殖,萎其将落。于嗟斯民,谁启谁觉。

释老二氏,尚能尊师。岂伊吾儒,曾是弗为。道废若此,莫或耻之。

振而起诸,岂不在兹。爰命鸠材,僝工以时。肇新两序,翼如翚飞。

载辟祠庭,奂其轮而。颐指而化,鬼设神施。乃延师生,来燕来处。

匪怒伊教,载笑载语。笾豆有践,殽核维旅。以妥以侑,礼仪具举。

济间多士,进退规矩。夏弦春诵,各得其所。相彼错薪,有擢维楚。

遐不作人,成是才谞。在汉循吏,时则文翁。修起学宫,成都市中。

常衮在闽,讲导从容。士比内州,岁贡以充。贤不天成,有养自蒙。

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58

挂剑歌

作者:胡奎(明代)

挂剑歌,明代,胡奎,

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竞渡曲 其二,明代,陈堂,

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3

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歌翻南国桃根曲,马过章台杏叶鞯。

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2

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玉泉,宋代,施枢,

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重游滴水岩,宋代,冯山,

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十一月二十九日夜写怀三首,明代,郑真,

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