久上人出丐乞颂

孤禅抖擞起僧毡,挂钵寒藤著瘦肩。

破夜无私看霁月,开华不染出泥莲。

底心众事水云饿,何处人家粥饭缘。

寄语毗耶老居士,相投莫怪唤春眠。

489

诗文译文

孤禅抖擞起僧毡,

挂钵寒藤著瘦肩。

破夜无私看霁月,

开华不染出泥莲。

底心众事水云饿,

何处人家粥饭缘。

寄语毗耶老居士,

相投莫怪唤春眠。

诗文简析

这首诗描绘了一个久居高山的僧人的形象,他抖擞精神起床,身穿单薄的僧袍,挂着钵,肩膀瘦削。在黑夜中,他无私地凝视着明亮的月光,不受世俗的玷污。他的内心被世事和欲望困扰,渴望食物和安慰,但他不知道去哪里寻找。他将这首颂词寄托给名为毗耶的老居士,希望他能理解自己的内心世界,不要责怪自己常常沉浸在春梦中。

诗文赏析

这首诗以简练而朴素的语言展示了一个僧人的生活和内心世界。通过对孤禅僧人的描绘,诗人表达了对禅修生活的向往和对世俗烦恼的厌倦。孤禅僧人在清晨振作精神,抖擞起来,形象生动地展示了一个禅修者对自我的超越和对修行的专注。挂钵和穿着单薄的僧袍则突出了他清贫的生活状态。

诗中的\"破夜无私看霁月\"表达了僧人对宇宙之美的欣赏,他超越了个人欲望和私利,专注于对自然景观的凝视。\"开华不染出泥莲\"则传达了僧人清净无染的心灵状态,他不受尘世的玷污,保持着内心的纯净。

诗中的\"底心众事水云饿\"揭示了僧人内心的焦躁和困惑,他在尘世中感到饥饿和渴望,却不知道如何满足这种需求。\"何处人家粥饭缘\"表达了他对于得到食物和安慰的渴望,但又不愿依附于他人,希望能够依靠自己的修行和缘分。

最后,诗人将这首颂词寄托给毗耶老居士,寄望他能够理解和共鸣自己的内心世界。\"相投莫怪唤春眠\"表达了诗人希望毗耶老居士能够与他进行心灵的交流,互相理解和共享禅修的境界。

总体来说,这首诗通过对孤禅僧人的描绘,展现了禅修者对于超脱尘世纷扰和追求内心净土的渴望,同时也流露出对于人情世故的困惑和渴望。它以简洁的语言表达了禅宗思想中的超脱和求道的精神,同时展示了人性的矛盾和追求的苦闷。这首诗词通过描写僧人的生活和内心世界,引发了读者对于禅修、超脱和人生意义的思考。

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460

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杨花篇,清代,曾彦,

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游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵,宋代,苏轼,

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孤帆信溶漾,弄此半篙碧。

舣舟桓山下,长啸理轻策。

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暮回百步洪,散坐洪上石。

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贫叹

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贫叹,宋代,陆游,

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晚步舍东

作者:陆游(宋代)

晚步舍东,宋代,陆游,

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督诸军求盗梅州,宿曹溪,呈叶景伯、陈守正

督诸军求盗梅州,宿曹溪,呈叶景伯、陈守正,宋代,杨万里,

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641

赠苗端公二首

作者:薛能(唐代)

赠苗端公二首,唐代,薛能,

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坐默闻鼙吹,庭班见雪初。沉碑若果去,一为访邻居。
至老不相疏,斯言不是虚。两心宜一体,同舍又邻居。
晓角秋砧外,清云白月初。从军何有用,未造鲁连书。

605

哭沈生

哭沈生,宋代,张玉娘,

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910

朱侍郎致仕南归上特锡宴于玉津园仍诏两製三

作者:杨亿(宋代)

朱侍郎致仕南归上特锡宴于玉津园仍诏两製三,宋代,杨亿,

征轮轧轧出皇都,行路咨嗟贤丈夫。

天子特令供祖帐,国门聊且驻骊驹。

旧僚送别倾三省,御醴分甘倒百壶。

下诏已闻推异礼,乞言犹自渴嘉谟。

冯公不是沈郎署,贺老缘何归鑑湖。

明主恩深若为舍,梦魂应绕博山鑪。

593

呈刘子后 其二

作者:赵蕃(宋代)

呈刘子后 其二,宋代,赵蕃,

忽忽江头住一旬,敢疏请谒恐烦人。肯敦宿昔论交旧,更辱慇勤枉句新。

已向清澌看流水,更从高节抚霜筠。白醪煮饼留终日,吾舅于今惊座陈。

907

和元晦方广版屋

作者:张栻(宋代)

和元晦方广版屋,宋代,张栻,

葺盖非陶埴,年深自碧差。

如何乱心曲,不忍诵秦诗。

524
古文诗经

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