偈颂八十七首

五日一番,赴个程限。

有道可谈,有法可演。

不顾碎身如微尘,只要瞎却众生眼。

827

诗文译文

五日一番,赴个程限。

有道可谈,有法可演。

不顾碎身如微尘,

只要瞎却众生眼。

诗文赏析

《偈颂八十七首》表达了释慧开对修行的思考和领悟。诗中提到了五日一番,意味着五天一次的修行,也可以理解为每个时刻都是修行的机会。赴个程限则强调了修行的目标和限度,即通过修行来达到某种境界或境地。

诗句中提到有道可谈,有法可演,表明修行者可以借助教导和指导来探讨修行的道理,以及通过实践修行法则来提升自身。这里的道和法可以理解为佛法中的教义和修行方法。

接下来的句子中,不顾碎身如微尘,只要瞎却众生眼,表达了修行者对于个人身体和形象的无所顾忌,只追求内心的觉悟和智慧。碎身如微尘意味着不计较身体的痛苦和苦难,将个人的身体与尘埃一样微不足道。只要瞎却众生眼则强调了超越尘世幻象的意义,不追求外在世俗的认同和眼界,而是专注于内心的修行和开悟。

整首诗词体现了释慧开对于修行的追求和境界的理解,强调了修行者在修行道路上要坚韧不拔,不受外界物质和名利的干扰,专注于内心的觉察和智慧的开发。同时,诗中还蕴含了对于佛法教义的尊崇和对于众生的关怀,希望通过修行达到超越个人的境界,对众生起到开示和启迪的作用。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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忆梅,宋代,刘敞,

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送程给事知越州,宋代,赵君锡,

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赠陈懒散,宋代,郭祥正,

懒散翁,何怪奇。形容磊落似元亮,情性孤高如伯夷。

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和南湖史君烟景墨梅图

作者:陈深(宋代)

和南湖史君烟景墨梅图,宋代,陈深,

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次王苍雪韵五首 其三

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次王苍雪韵五首 其三,宋代,郑洪,

驱驰不觉青春过,离别只应白发生。且就东山携月色,不禁南国动秋声。

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412

龚深父南康帖赞

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龚深父南康帖赞,宋代,岳珂,

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虽有歉于识,然亦足以知其自信之力。

461

自避诏岩转东至真武祠

作者:王履(明代)

自避诏岩转东至真武祠,明代,王履,

金帝俨尊崇,高寒压故宫。

路回秋藓碧,门闭夕阳红。

画壁埋蓬块,珠栊宿网虫。

腐床留璲瑀,古帐失虬龙。

有几承虚供,无碑表旧踪。

炉烟聊缥渺,檐铎自玲珑。

东失天孙壮,西忘太白雄。

大千惊聚掌,方寸怏填空。

郊岛能持满,关荆敢合从。

未甘扪井手,不数荡云胸。

索价元讥彼,缨情岂在侬。

清方排暑郁,秀已泄春融。

灵气蟠幽壑,冷风吐暗松。

众雄分峛崺,群峭上攒丛。

涨绿迷深浅,凝青护叠重。

侣吁三十洞,嶕喜二千穹。

道士云含岫,畸人鸟脱笼。

便当称白石,何必待青童。

榻旷从伸脚,庵低且鞠躬。

危登传宝贲,掞水割非蒙。

计饭惩过饱,窥粮怕倏穷。

无眠忧曀雨,频起看西东。

暗雾层层豁,寒星点点通。

明朝携往识,分与满山风。

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