过谦上人房

作者:郭印(宋代)

小房藏曲折,客至不应门。

种竹无多地,分兰却数盆。

禅心初默契,道学更深论。

世路悲流浪,因君一反源。

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诗文译文

小房藏曲折,

客至不应门。

种竹无多地,

分兰却数盆。

禅心初默契,

道学更深论。

世路悲流浪,

因君一反源。

诗文简析

这首诗描绘了诗人到访谦上人的房屋,表达了对谦上人的景仰和敬意。诗中通过描述房屋的布局和摆设,以及与谦上人的对话,表达了禅修心境的默契和道学的深入探讨。诗人认为在世俗的生活中,人们常常感到迷茫和困顿,但是通过与谦上人的交流,能够找到源头,找到禅心的安宁和道学的智慧。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言展现了诗人的感慨和思考。诗中的“小房藏曲折”一句,描绘了谦上人的房屋布局曲折隐蔽,与诗人内心深处的迷茫和纷扰形成对比,也暗示了修行的道路并不平坦,需要经历曲折的历程。诗人的到访虽然不通知,但谦上人却没有拒绝,这体现了谦上人的慈悲和开放心态,也让诗人感受到了禅修的默契和理解。

诗中提到种植竹子而地方有限,分兰却有数盆,这种对植物的描写是诗人在描述谦上人的修行境界。竹子代表着清雅和坚韧,而兰花则象征着高洁和纯净。谦上人以有限的空间种植竹子,意味着追求修身养性的清雅品质;而分兰盆的丰富则暗示着谦上人对道义、道德的深入研究和追求。

最后两句“世路悲流浪,因君一反源”,表达了诗人对纷繁世事的痛惜和感慨。诗人认为通过与谦上人的交流,能够找到抛开尘世的源头,找到真正的归宿和出路。整首诗通过对谦上人房屋和修行境界的描绘,表达了诗人对禅修和道学的向往,以及对谦上人教诲的珍视和感激之情。

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作者:韩琦(宋代)

醉白堂,宋代,韩琦,

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其间合奏散序者,童妓百指皆婵娟。平无三石展湘簟,静无双鹤翘丁仙。

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一车岂若万籍富,子孙得以精覃研。夹堂脩竹抱幽翠,森森拥槛竿逾千。

池中所出粗可爱,芡盘菱角红白莲。芍药多名来江都,牡丹绝艳移洛川。

及时花发池左右,香苞烂染朝霞鲜。戆老于此兴不浅,间会宾属陈芳筵。

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孟龙川许送芸香不至走索兼以诗寄,明代,卢楠,

管鲍古名士,声誉何辉爚。夙期贵相亲,感激良有托。

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之子住翠微,影响见汋约。作赋凌清霄,爱饮临大壑。

翕张龙凤姿,偃仰猿猱矍。东园吟啸台,幌如青天落。

凭览望八极,寰宇真空扩。仰飧明玉霞,俯拾金光药。

调啸宛孙登,清风振山阁。揽怀腐草质,潜身在菉藿。

深夜抚长剑,江海环其锷。安得说楚王,一挥万人烁。

功成长揖去,与君寻溟漠。暝坐焚芸香,高名辞卫霍。

回看九关门,湫隘如大橐。勖哉重然喏,毋与世相攫。

26

寿冢宰致仕三原王先生

寿冢宰致仕三原王先生,明代,湛若水,

正色朝端三世望,长生箓里九还灵。尚书自昔千珠斗,西极而今应寿星。

洛社有图传大老,石渠随笔点残经。年颜汉使烦相问,或者前身是伏生。

67

寄丘时雍太守

作者:张弼(明代)

寄丘时雍太守,明代,张弼,

灵岩寺里昔题诗,流电光阴又许时。故垒荒墟兴废梦,飞花啼鸟别离思。

茫茫宦海多新进,落落吟坛几旧知。为问苏州丘刺史,画船何处醉金卮。

28

时诬狱得释旧辱政府相知者以诗见慰因次韵寄谢二首 其一

作者:吴宣(明代)

时诬狱得释旧辱政府相知者以诗见慰因次韵寄谢二首 其一,明代,吴宣,

云鹏高自爱南池,岂谓神霄竟得知。万国衣冠劳领袖,八朝钟簴寄安危。

垆椎海岳元无迹,鈇衮春秋更有词。成绩满前仍愿察,华夷犹恐未全熙。

28

再经庐山东林寺又用始祖御史公韵赋六首 其二

再经庐山东林寺又用始祖御史公韵赋六首 其二,明代,黄仲昭,

青山如有待,不改昔年时。重到宁非幸,佳游不负期。

乱云生石罅,一鸟啭花枝。昨夜知经雨,幽庭水满池。

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