满江红赠密庵

一粒金丹,这出处、孰知年劫。

若不识根源,怎生调燮。

况是自家元有底,何须着相胡施设。

我分明、举似学仙人,天机泄。

软如绵,硬似铁。

利如金,圆似月。

又不方不圆,无亏无缺。

放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。

问不收不放作么生,应难说。

528

诗文译文

一粒金丹,这出处孰知年劫。

若不识根源,怎生调燮。

况是自家元有底,何须着相胡施设。

我分明举似学仙人,天机泄。

软如绵,硬似铁。

利如金,圆似月。

又不方不圆,无亏无缺。

放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。

问不收不放作么生,应难说。

诗文简析

《满江红赠密庵》是元代诗人李道纯的作品。这首诗词探讨了人生的根源和命运的主题。

诗文赏析

一粒金丹,这出处、孰知年劫。

若不识根源,怎生调燮。

况是自家元有底,何须着相胡施设。

我分明、举似学仙人,天机泄。

软如绵,硬似铁。

利如金,圆似月。

又不方不圆,无亏无缺。

放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。

问不收不放作么生,应难说。

这首诗词的表达了一种寻根问祖的情怀。诗人以金丹为比喻,金丹是道家炼丹术中的至宝,象征着无上的智慧和超凡的力量。诗中的“一粒金丹”代表人的生命和命运,而“这出处、孰知年劫”则暗示着人生的起源和所受的命运的神秘和难以预测。

诗人反问道,如果不了解人生的根源,又如何能够调和和把握人生的变幻和命运的起伏。他认为每个人都有自己的本源和根基,不需要追求外在的虚名和功利。他以自己为例,自称“举似学仙人”,暗示自己追求的是道家修炼仙人的境界,而非世俗的名利。他通过表达自己的观点,揭示了人生的奥秘和天机。

诗中以金、绵、铁、月等形容词描绘了金丹的特质,表达了金丹的柔软、坚硬、利益和完美。金丹既有方又有圆,既没有缺陷也没有过剩,象征着无尽的可能和完美的状态。

最后两句“放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。问不收不放作么生,应难说。”表达了金丹的奇妙之处。金丹如果放开则能够涵盖天地万物,而如果收来则能够隐匿于虚无之中。诗人认为放和收都有其独特的存在和生命之道,但其中的奥妙难以言传。

总体而言,这首诗词通过金丹的比喻,探讨了人生的根源和命运的奥秘。诗人表达了对于人生的思考和追求,强调了对自身本源的把握和超越世俗的价值追求。诗词中运用了形容词的修辞手法,描绘了金丹的特质,以及金丹的放与收的奇妙之处,给人以深远的思考和想象空间。

李道纯

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。

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419

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晚到湖口见庐山作呈诸故人,唐代,吴筠,

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书林十景 其十 华峰霁雪,宋代,谢枋得,

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933

对春二首

作者:李廌(宋代)

对春二首,宋代,李廌,

半阴半晴恼乱我,不禁春意惟殢春。

黄莺丁宁舌初转,杨花轻盈来弄人。

东家秋千多美女,舞腰娉婷衣金缕。

彩索徘徊渐渐高,墙头见人羞欲住。

柳下谁家薄媚郎,立马昂头不肯去。

797

辛丑孟夏甲申日得雨

辛丑孟夏甲申日得雨,宋代,赵孟坚,

物理寓乘除,天存好还道。

去年夏迄秋,旱枯苗尽槁。

繁霜打麦根,疗饥兹已兆。

逾春秀葽葽,修翠摇旌葆。

黄云割未尽,赤日仍时杲杲。

秧针方刺牙,还忧水泉少。

正深伤弓虞,曲成由大造。

耕雨刈欲晴,从来难两好。

来牟迨既登,甘霖乃方到。

甲甲占久雨,古语信可考。

首夏际兹辰,其应孚未祷。

繁声喧若注,阴云阵如扫。

入夜听檐溜,滴沥响到晓。

蝗螟腐翅翼,蛙黾喊池沼。

从兹雨未艾,调润知可保。

一亩数石收,麦秋功已告。

千仓而万箱,应占富禾稻。

匪藉天功然,人力宁尔巧。

端由政致和,天示贤侯报。

不死见丰年,鼓腹归醉饱。

末掾与农氓,熙熙歌昊昊。

900

题送客亭别任迥

作者:刘敞(宋代)

题送客亭别任迥,宋代,刘敞,

北飞鸿雁南飞燕,扰扰俱非自在身。莫向孤亭南北望,野花江草最愁人。

529

纳凉明

作者:刘敞(宋代)

纳凉明,宋代,刘敞,

榻移随树影,杯侧见山岑。白鸟渴求水,玄蝉清噪林。

道书无近语,天籁有遗音。向北新开径,行苔过竹阴。

788

和君实陪潞公子华景仁宴集各一首 其二

和君实陪潞公子华景仁宴集各一首 其二,宋代,范纯仁,

再拥平阳节,麟符守洛宫。礼贤多孺子,交政得裴公。

宽简宜民化,欢游与俗同。行看归宰席,致主咏南风。

842

卢通议挽词三首

卢通议挽词三首,宋代,范纯仁,

教子生前贵,休官物外荣。去家金节重,开户玉棺轻。

江水元如旧,松林长未成。祗应山鸟恨,长向垄头鸣。

834
古文诗经

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