虚空为鼓须弥槌,击者虽多听者稀。
半夜髑髅惊破梦,满头明月不思归。
广袤的天空犹如一只巨大的鼓,须弥山如同击鼓的槌。
虽然有很多人敲击这个鼓,但能真正听到的人却很少。
在午夜时分,幻觉中的骷髅惊醒了我的梦境,
满头沐浴着明亮的月光,却无法回到原来的归宿。
这首诗以幻想的方式表达了一种超脱尘世的心境。虚空如同鼓,须弥山则象征着击鼓的槌子,在这个虚幻的世界里,很多人都在敲击这个鼓,但真正能够体悟其中深意的人却寥寥无几。在深夜里,作者的梦被一幅幅瑰丽的景象惊醒,而他沉浸在明亮的月光之中,无法再回到熟悉的现实中。
这首诗运用了富有想象力的意象,通过虚空和须弥山的比喻,表达了对世俗纷扰的超然态度。诗中的骷髅和明月的形象,给人一种神秘而超凡的感觉。作者通过梦境和明月的对比,展示了对现实生活的遁世情怀。整首诗以简洁的语言表达了作者对尘世的厌倦和追求超越的渴望,充满了哲理和禅意。
诗词中的意象和意境给人以无限遐想的空间,读者可以自由解读其中的内涵,从而获得个人的领悟和体验。这种的开放性,使得《颂古一○一首》成为了一首独具魅力的诗词作品,引发人们对于生命、存在和人生意义的思考。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
同兄子幼春家园秋日 其二,清代,林朝崧,
墙东灶北甘隐沦,拉许排巢俱放诞。道德遥师苦县聃,呻吟时学郑人缓。
尘鞿已脱幸身閒,年矢每催悲日短。烧炼倘无鸿宝术,服食愿求麋角散。
河传,唐代,孙光宪,
太平天子,等闲游戏,疏河千里。柳如丝,偎倚。
绿波春水,长淮风不起
如花殿脚三千女,争云雨,何处留人住?锦帆风,
烟际红,烧空,魂迷大业中。
柳拖金缕,著烟笼雾,濛濛落絮。凤凰舟上楚女,
妙舞,雷喧波上鼓
龙争虎战分中土。人无主,桃叶江南渡。襞花笺,
艳思牵,成篇,宫娥相与传。
花落,烟薄。谢家池阁,寂寞春深。翠蛾轻敛意沈吟,
沾襟,无人知此心
玉炉香断霜灰冷,帘铺影,梁燕归红杏。晚来天,
空悄然。孤眠,枕檀云髻偏。
风飐,波敛。团荷闪闪,珠倾露点。木兰舟上,
何处吴娃越艳?藕花红照脸
大堤狂杀襄阳客。烟波隔,渺渺湖光白。身已归,
心不归。斜晖,远汀鸂鶒飞。
喜汪发之见访并简婺源江明府,宋代,汪藻,
怪底青灯缀玉虫,忽传车马到溪东。鸟声应为故人好,梨雪欲将春事空。
老去渊明三径在,病来弥勒一龛同。总持相见问生死,为报百忧如梦中。
以山药傅担团茶送向伯原用旧韵,宋代,赵蕃,
江郊重数少陵堂,草木依人亦宠光。
柏藉扶持难雨溜,竹逃剪伐易云长。
难苏莺粟烦熟灸,山茗溪茶同摘苍。
我愿糜琼更加璧,助其问字有过扬。
送范西叔教授西归,宋代,张栻,
乃祖至和间,忠谋书鼎彝。
但知陛下圣,岂知吾言危。
元佑爱君语,读者犹涕洟。
典刑今不亡,盛德故在兹。
岁晚子过我,秀若斋房芝。
持身蹈规矩,出语无瑕疵。
向来长安道,讵肯舍灵龟。
万里一泮宫,行囊几新诗。
湘出足幽胜,而水清涟漪。
登临岂不乐,邂逅枌榆思。
我懒抱僻学,绝弦理朱丝。
子独慕千载,悠然契心期。
岂不为我留,感此节物移。
临岐抚陈编,为子三噫嘻。
高深谅何极,循求有端倪。
原言勉事此,奕叶光前规。
和邻几八月十五日夜对月,宋代,刘敞,
外事已波涛,回首已陈迹。独有云间月,相见不改色。
慰我平生怀,故在中秋夕。我发见二毛,羁旅多所历。
每逢桂花秋,兴发劝更剧。江湖与山林,所至得真适。
今年都城游,日与贱事逼。得閒辄昏醉,向晦专寝默。
觉醒忽天明,不见千里白。谁令心赏违,坐使岁华隔。
徘徊不自惬,怅望空叹息。见君新诗章,暂若对寒魄。
清光动人目,讽咏当自释。
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