调弓遣猿悲,削锯夺神造。
伊人天分高,甘以一事老。
奈何握寸颖,特自矜粉藻。
沈约仅如奴,子建何足道。
率尔为一快,公论日杲杲。
德艺有贵贱,君子廓怀抱。
调弓遣猿悲,
削锯夺神造。
伊人天分高,
甘以一事老。
奈何握寸颖,
特自矜粉藻。
沈约仅如奴,
子建何足道。
率尔为一快,
公论日杲杲。
德艺有贵贱,
君子廓怀抱。
这首诗词以对古代文人的讽刺和自嘲为主题,表达了诗人对德艺有贵贱这一现象的思考和对君子风度的赞美。
诗词中的“调弓遣猿悲,削锯夺神造”描绘了古代文人辛勤劳作的形象,他们以文字为武器,用尽心力去追求艺术的卓越。然而,伊人天分高,却甘愿在一件事上老去,这是诗人对一些文人墨客的讽刺,他们只懂得追求名利,并忽视了真正的内涵和价值。
诗中的“握寸颖,特自矜粉藻”表达了一些文人的自负和自傲,他们对自己的才华和美丽的文字感到自豪,沉迷于形式而忽视了真正的道德和品格,如同“沈约仅如奴,子建何足道”。这是诗人对这种墨客们自我陶醉和自我认同的讽刺。
而诗中的“率尔为一快,公论日杲杲”则表达了诗人的观点:真正的德艺有贵贱,而君子应该拥有博大的胸怀和气度来容纳别人的不同价值和贵贱。这是一种对君子风度和敦厚品德的赞美,也是诗人对古代文人墨客的期望。
总之,这首诗词通过讽刺和自嘲的手法,揭示了古代文人的虚名和形式主义,同时向人们提出了在追求德艺的过程中保持谦逊和宽容的建议。
徽州休宁人,字次皋,号爽山。孙嵩弟。诗清劲苦淡,如其为人。有《爽山集》。
隔浦莲(七夕),宋代,高观国,
银湾初霁暮雨。鹊赴秋期去。浅月窥清夜,凉生一天风露。纤巧云暗度。河桥路。缥缈乘鸾女。正容与。
西厢旧约,玉娇谁见私语。柔情不尽,好似冰绡云缕。回首天涯又怨阻。无语。西风魂断机杼。
送程德林赴真州,宋代,苏轼,
君为县令元丰中,吏贪功利以病农。
君欲言之路无従,移书谏臣以自通,(谏臣,蹇受之也。
)元丰天子为改容。
我时匹马江西东,问之逆旅言颇同。
老人爱君如刘宠,小儿敬君如鲁恭。
尔来明目达四聪,收拾驵骏冀北空。
君为赤令有古风,政声直入明光宫。
天厩如海养群龙,并收其子岂不公,(君之子祁举制策,文学行义,为时所称。
)白沙何必烦此翁。
赛神曲,宋代,陆游,
击鼓坎坎,吹笙呜呜。
绿袍槐简立老巫,红衫绣裙舞小姑。
乌臼烛明蜡不如,鲤鱼糁美出神厨。
老巫前致词,小姑抱酒壶:愿神来享常驩娱,使我嘉谷收连车;牛羊暮归塞门闾,鸡鹜一母生百雏,岁岁赐粟,年年蠲租;蒲鞭不施,圜土空虚;束草作官但形模,刻木为吏无文书;淳风复还羲皇初,绳亦不结况其余!神归人散醉相扶,夜深歌舞官道隅。
纪德陈情上致政太傅杜相公二首 其二,宋代,欧阳修,
事国一心勤以瘁,还家五福寿而康。风波已出凭忠信,松柏难凋耐雪霜。
昔日青衫遇知己,今来白首再升堂。里门每入从千骑,宾主俱荣道路光。
诗偈 其二十八,唐代,庞蕴,
无贪胜布施,无痴胜坐禅。无瞋胜持戒,无念胜求缘。
尽见凡夫事,夜来安乐眠。寒时向火坐,火本实无烟。
不忌黑闇女,不求功德天。任运生方便,皆同般若船。
若能如是学,功德实无边。
宜田欲开雕蕺山先生遗书属予雠正而予已辞讲席因以书归之刘氏并东补堂 其二,清代,全祖望,
少师香火最婴情,三月俄惭辍讲行。祗为白驹蕉萃甚,埸苗别自费经营。
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