上旻降监,介祉实繁。
邦家修报,妙道归尊。
增名霄极,奉册灵轩。
茂宣圣典,永祐黎元。
《朝谒太清宫九首》是宋代真宗所作的一首诗词,丰富而深远。它描述了作者朝见太清宫的经历和感受,表达了对国家安宁和人民幸福的祈愿,同时也表达了对道教神秘智慧的崇敬和向往。
这首诗词通过探讨国家和个人的关系,展现了真宗的治国思想。首先,他提到自己亲自前往太清宫,向神明祈福,以表达对国家的忠诚和责任。接着,他提到国家进行修建祭祀的活动,以表达对神灵的敬畏和供养,期望神明的庇佑能够带来国家的繁荣和人民的安定。
诗中还提到了名霄极、灵轩、圣典和黎元等词语,这些都是与道教文化和信仰密切相关的概念。名霄极指的是道教中的仙境之地,灵轩则代表神明的所在之处,圣典则是指道教经典。通过运用这些词汇,真宗表达了对道教智慧和修行之道的向往,希望能够借助道教的力量来保佑国家和人民。
整首诗词以其简洁而富有内涵的表达方式,展示了真宗对国家繁荣和人民幸福的殷切期望。同时,通过融入道教元素,他也表达了对神秘和超越世俗的追求。这首诗词不仅是真宗治国思想的一种体现,也是对中国传统文化中政治与宗教关系的折射。
满江红(郑园看梅),宋代,吴潜,
安晚堂前,梅开尽、都无留萼。依旧是、铁心老子,故情堪托。长恐寿阳脂粉污,肯教摩诘丹青摸。纵沉香、为榭彩为园,难安著。
高节耸,清名邈。繁李俗,粗桃恶。但山矾行辈,可来参错。六出不妨添羽翼,百花岂愿当头角。尽暗香、疏影了平生,何其乐。
感古四首 其四,唐代,卢仝,
君莫以富贵,轻忽他年少。听我暂话会稽朱太守,正受冻饿时。
索得人家贵傲妇,读书书史未润身。负薪辛苦胝生肘,谓言琴与瑟。
糟糠结长久,不分杀人羽翮成。临临冲天妇嫌丑,□□□□□□□。
其奈一朝太守振羽仪,乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目,新婿随行向天哭。
寸心金石徒尔为,杯水庭沙空自覆。乃知愚妇人,妒忌阴毒心。
唯救眼底事,不思日月深。等闲取羞死,岂如甘布衾。
次韵和张屯田新年六十九,宋代,刘攽,
春风数尽九,节物都非旧。幕府省文书,阶除减奔走。
慵怜啼鸟唤,老藉高花诱。前林通杖屦,小榭勤箕帚。
喜逢张公子,七十健少有。解吟长韵诗,不避盈樽酒。
囷仓年谷实,邻里均石斗。樊圃畦陇成,馀力到花柳。
长为子孙主,击壤欢百口。
烛影摇红 又用张材甫韵,宋代,张玉娘,
梅雪乍融,单于吹彻寒犹浅。夜从灯下剪春幡,笑罢椒盘宴。
云母屏开帘卷。放嫦娥、广寒宫苑。星移银汉。月满花衢,绕城弦管。
□□□□,谯楼一任更筹换。锦霞银树玉桥联,谁道蓬山远。
可是紫箫声断。漫懊恨、春宵苦短。不堪回首,照□芙蕖,断肠鸿雁。
鱼游春水 寿徐仁静其婿乐鲁常,宋代,朱晞颜,
兰室馀香蕴。射雀屏深清昼永。红旌微动,帘展浪花移暝。
重碧先拈翡翠杯,戏綵低窣鸳鸯锦。人在蕊宫,春生蓬境。
尽说而翁少颖。记得遗环故时井。而今犹自风流,朱颜绿鬓。
百年应惜铜仙在,九里争传清河润。山兮寿兮,以仁能静。
比干台,宋代,赵瞻,
九阍大坏一木支,势知不可诚不欺。
商之三仁异所归,死谏不欲狂囚为。
贤哉万世忠臣师,比干而已前其谁。
谏不当显何所持,忠必爱君无拂辞。
帝舜载赓歌康隳,风雅比兴陈盛衰。
君贤臣圣流书诗,光华荣辉同葳蕤。
扶起不欲忧颠危,剖心血颈鼎获糜。
此意不独在一进,死者一传星日垂。
犹有佞人乘其机,顺正逢恶称讽规。
甘言好语解人颐,如鼷食角寝不觜。
聪明蔽密蔀莫知,微干之节世亦疑。
章华非不穷峨巍,姑苏一同宗社移。
名与土灭扫无遗,但为世鉴那中议。
兹台巍巍存遗基,尚觉清风洒肝脾。
妖狐狡兔不敢依,飞沙落日予心悲。
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