路隔重湖,一尘不到。
片段白云,绵蛮幽鸟。
静倚石阑听,稳拂苔衣卧,此乐只应林下有,人间少。
衲僧家,眼里著得须弥山,耳里著得四大海,声色堆头,闲行闲坐,全身入荒草。
路隔着重重湖泊,一粒尘埃也无法到达。
只见片段的白云,绵延不绝,犹如幽静的鸟儿。
我静静地倚在石阑上倾听,
轻柔地拂去身上的苔衣,躺卧其中。
这份乐趣只应该在林下存在,人间少有。
作为衲僧的我,
眼中看见须弥山的壮丽景色,
耳中听闻四大海的浩瀚声音。
尘世的喧嚣、色彩的繁杂,
我闲步闲坐其中,全身融入荒草之间。
这首诗以自然景色为背景,表达了作者宁静超脱的心境和对人间繁华的超然态度。诗中的重湖、白云、幽鸟等形象,展现了大自然的宁静和美丽。作者倚在石阑上静静倾听,拂去身上的苔衣,表现出一种超越尘世纷扰的宁静和清雅。他认为这样的乐趣只有在深山老林之中才能体验到,人间很少有这样的体验。
作为一位衲僧,作者通过修行和禅悟,眼中看到了须弥山的壮丽景色,耳中听到了四大海的浩瀚声音。这种境界的达成使得他对尘世的繁华声色产生了超然的态度,视之如荒草一样,闲步闲坐其中。这种心境表现出了作者对于物质欲望的超越和对于自然的亲近。
整首诗以简练的语言描绘了宁静、超脱的意境,通过与自然的融合和对尘世的超然态度,表达了诗人对于内心自由、心灵宁静的追求。它呈现出一种超越尘世的生活态度,给人带来一种宁静和深思的感觉。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
次韵伯承见简探梅之什且约人日同游城东,宋代,张栻,
江湖漫浪岁年晚,虽有梅花谁寄远。
城中可人独吴郎,不惜日力供往返。
东郭枝头玉雪明,下有清浅溪流横。
新春好趁花前约,莫待飘零空作恶。
定风波(杜鹃花),宋代,辛弃疾,
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。
一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
送崔侍御赴京,唐代,李颀,
绿槐荫长路,骏马垂青丝。柱史谒承明,翩翩将有期。
千官大朝日,奏事临赤墀。肃肃仪仗里,风生鹰隼姿。
一从登甲科,三拜皆宪司。按俗又如此,为郎何太迟。
送君暮春月,花落城南陲。惜别醉芳草,前山劳梦思。
句,唐代,李德裕,
检经求绿字,凭酒借红颜。
君不见秋山寂历风飙歇,半夜青崖吐明月。
寒光乍出松筱间,万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风,
精魂想在幽岩中。(霜夜听小童薛阳陶吹笛)
银花悬院榜,神撼引铃绦。(题学士院)
葳蕤轻风里,若衔若垂何可拟。(以上并《事文类聚》)
自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。(《赋巫山神女》,
见《云溪友议》)
牛羊具特俎。(《武昌诗》,见《东观馀论》)
心悟觉身劳,云中弃宝刀。久闲生髀肉,多寿长眉毫。
(《有怀甘露寺自省上人》,《京口志》)
书空跷足睡,路险侧身行。(德裕尝吟此句云是先达诗。
附记见《桂苑丛谈》)
谁家幼女敲箸歌,何处丁妻点灯织。
鱼虾集橘市。(以下并《海录碎事》)
休咎占人甲,挨持见天丁。
洛下推年少,山东许地高。
世上文章士,谁为第一人。老生夸隐拙,时辈毁尖新。
dc濴寒泉深百尺。
奇觚率尔操,讽谏欣然纳。
节妇吟,宋代,苏籀,
君不见迥妙殊怜世绝尘,脱足褰帷韫玉人。
藕丝帖体沈香熨,清瘦纤柔伤九春。
勒芳戢翠妍无偶,啧啧拳拳徐叩叩。
洁馁何尝羡汙饫,令淑专贞绝难有。
绿樽翠杓稽留举,林下閒情风韵度。
单羇抛掷几星霜,琐卑胁胁蓬茨伍。
里邻深入敩嚬诧又夸,伧翁讵堪眉斧加。
想当然尔霸勾践,岂竢再顾倾夫差。
云霞拢抹振琼璫,茜穠蕙转婉清扬。
此翁南郭坐忘趣,道眼不玷慵来妆。
夏景 莲房坠粉红,宋代,刘辰翁,
莲欲成房去,三三两两空。摘来中有子,坠处粉尤红。
已镂冰为藕,谁将翠作蓬。半妆摇越棹,一水腻秦宫。
濯濯含秋露,亭亭立晓风。么荷因见忆,憔悴感青铜。
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