庐山面目非难识,横岭侧峰皆是真。
若待出来方识破,不知何用个中人。
庐山的风貌并不难辨认,
横岭、侧峰都是真实的。
如果等到它们显露出来,方才能认识破解,
不知道其中蕴含着什么样的人生智慧。
这首诗词表达了楼钥对庐山的赞叹和思考。庐山作为中国著名的山岳,被楼钥视为象征着深奥的人生道理和智慧的寓意。诗中描述庐山的面貌虽然不容易辨认,但其中所蕴含的真实和智慧却不可忽视。只有当庐山的真实一一呈现在人们眼前时,才能揭示出庐山所包含的深刻意义和启示。然而,对于这其中的智慧和价值,我们却常常无法真正领悟和应用。
这首诗以庐山作为具体景物,表达了作者对人生的思考和探索。庐山被描绘成一个面貌不易辨认的存在,但其中蕴含的真实和智慧却是真实存在的。诗句中的\"横岭\"和\"侧峰\"象征着庐山的各个方面和层次,它们都是真实的,却需要通过深入观察和体验才能认识破解。诗人在描述庐山的同时,也在暗指人生的复杂性和智慧的隐晦性。
诗词的在于表达了人们对于真实和智慧的渴望,以及对于寻找真正意义的人生的追求。它提醒我们,只有通过深入思考和体验,才能领悟生活中的真实和智慧,才能在追求个人成长和人生意义的道路上找到方向。同时,诗词也提醒我们,人生的真实和智慧并非表面上就能轻易捉摸和理解的,需要我们投入时间和精力去发现和领悟。
这首诗词以简洁明了的语言展示了作者对庐山的思考和对人生的启示,具有一定的哲理性和抽象性。通过对庐山景物的描绘,诗词引发读者对于真实和智慧的思考,同时也反映了宋代文人对于人生意义和哲学思考的关注。
楼钥(1137年—1213年),字大防,旧字启伯,号攻媿主人,明州鄞县(今浙江宁波)人,楼璩第三子。 南宋大臣、文学家、政治家、理学家。
别素质(请浙江僧嗣宗住庵),唐代,王质,
一个茅庵,三间七架。两畔更添两厦。倒坐双亭平分,扶阑两下。门前数十丘罢稏。塍外更百十株桑柘。一溪活水长流,余波及、蔬畦菜把。
便是招提与兰若。时钞疏乡园,看经村社。随分斗米相酬,镮钱相谢。便阙少亦堪借借。常收些、笋干蕨鲊。好年岁,更无兵无火,快活杀也。
秋郊有怀,宋代,陆游,
漫漫荞麦花,如雪覆平野;离离豆子荚,数枝忽堪把。
颇忆故乡时,屏迹谢车马,水宿依蟹舍,泥行没牛骻。
作劳归薄暮,浊酒倾老瓦,缕飞绿鲫脍,花簇赬鲤鮓。
弃官虽未决,世念亦已且,浩歌续楚狂,幽怀欣独写。
送定法师归蜀,法师即红楼院供奉广宣上人兄弟,唐代,杨巨源,
凤城初日照红楼,禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨,
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕,远雁伤离几地秋。
空性碧云无处所,约公曾许剡溪游。
病马五首呈郑校书章三吴十五先辈,唐代,曹唐,
騄耳何年别渥洼,病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂,
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫,失云龙骨瘦牙槎。
平原好放无人放,嘶向秋风苜蓿花。
陇上沙葱叶正齐,腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆,
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑,影寒空望锦障泥。
阶前莫怪垂双泪,不遇孙阳不敢嘶。
不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气,
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑,曾追轻练过吴门。
一朝千里心犹在,争肯潜忘秣饲恩。
空被秋风吹病毛,无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙,
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段,逢人相骨强嘶号。
欲将鬐鬣重裁剪,乞借新成利铰刀。
病久无人著意看,玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷,
吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重,旧缰宁畏紫丝蟠。
王良若许相抬策,千里追风也不难。
和谢吏部铁字韵三十四首·别僧永肩,宋代,邓肃,
号寒啼饥自聒耳,火中莲花那著水。
超然不复顾尘寰,空色两冥舍利子。
冠巾贾岛齿平人,当时仅免退之嗔。
何如伯升云水去,万劫不磨一点真。
公今更恐情难绝,泛作飞蓬谋未拙。
挽袖牵裳浩不回,当知若人是真铁。
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