机锋不敏,神观不清。
一点寒灰后,三乘热椀鸣。
历代祖咽喉把定,十方心手段放行。
春风剪剪兮,物像英英。
机锋不敏,神观不清。
一点寒灰后,三乘热椀鸣。
历代祖咽喉把定,十方心手段放行。
春风剪剪兮,物像英英。
这首诗词以禅修者的心境为主题,表达了修行者在禅修中面临的困境和突破。诗中描述了禅修者的机锋迟钝,神观模糊,但经过一点点寒灰的洗涤,禅修者的内心变得清明起来,如同三乘佛法的热椀发出响声。历代的祖师们都通过修行将自己的喉咙把定,放下了各种心的手段,使心境得以自由自在地展现。最后,诗中描绘了春风剪剪的景象,物象鲜明而生动。
这首诗词以简洁的语言展现出禅修者在修行中的心路历程。作者以机锋不敏、神观不清作为起点,表达了禅修者在初期修行中的困顿和迷茫。然而,通过一点点寒灰的洗涤,禅修者的内心逐渐变得清明,如同三乘佛法的热椀发出响声,暗示着禅修者在修行中的觉悟逐渐觉醒。历代祖师们通过修行将自己的心境把定,并放下各种心的手段,使心境得以自由放松地展现。最后,诗中以春风剪剪的景象作为结束,给人以轻松和生动的感受。
这首诗词通过简洁而准确的语言,表达了禅修者在修行过程中的心路历程和内心的转变。它展示了禅修者在困境中摆脱迷惑,逐渐觉悟的过程,以及通过放下各种心的手段,使心境得以自由自在地展现的境界。整首诗词以简约而富有内涵的形象描写,给人以深思和启发。
自吴城至马当湖江八景 其三 瀑布 在匡庐,明代,郭之奇,
苍屏九叠尽飞荣,风雨千岩欲怒鸣。泉石初开天籁发,水山相杂大文生。
每乘清气阴阳御,渐出光华人世迎。不是银河天际落,峰头那得挂长庚。
中秋下浣次计幕诸公佳什之韵,宋代,赵善括,
驹隙匆匆不暂留,谁能宴坐学裴休。
君携嘉客江亭醉,我泛扁舟楚泽秋。
水浸斜阳红影湿,烟横叠巘翠光浮。
何时再卜秋屏约,共踏西风烂熳游。
句践胆,明代,徐渭,
颈则长,喙则鸟。胆罢县,吴为沼。吴胆先,王胆后。人知之,谓王踵其报。
嗟嗟王将奈何。胆与矢,尝孰难。王兼尝,吴以歼。王若辛,孰肥甘。
肥哉甘哉突无烟。嗟嗟王将奈何。王遗黎,悲且歌。
和子由木山引水二首 其二,宋代,苏轼,
千年古木卧无梢,浪捲沙翻去似瓢。几度过秋生藓晕,至今流润应江潮。
泫然疑有蛟龙吐,断处人言霹雳焦。材大古来无适用,不须郁郁慕山苗。
云龙山观烧得云字,宋代,苏轼,
丁女真水妃,寒山便火耘。
陨霜知已杀,坯户听初焚。
束缊方熠燿,敲石俄氤氲。
落点甘泉烽,横烟楚塞氛。
穷蛇上乔木,潜蛟蹑浮云。
惊飞堕伤雁,狂走迷痴麏。
谷蛰起蜩燕,山妖窜夔羵。
野竹爆哀声,幽桂飘冤芬。
悲同秋照蟹,快若夏燎蚊。
火牛入燕垒,燧象奔吴军。
崩腾井陉口,万马皆朱幩。
摇曳骊山阴,诸姨烂红裙。
方随长风卷,忽值绝涧分。
我本山中人,习见匪独闻。
偶従二三子,来访张隐君。
君家亦何有,物象移朝曛。
把酒看飞烬,空庭落缤纷。
行观农事起,畦垅如缬纹。
细雨发春颖,严霜倒秋蕡。
始知一炬力,洗尽狐兔群。
双井白龙,宋代,苏轼,
岩泉未入井,蒙然冒沙石。
泉嫩石为厌,石老生罅隙。
异哉寸波中,露此横海脊。
先生酌泉笑,泉秀神龙蛰。
举手玉箸插,忽去银钉掷。
大身何时布,大翮翔霹雳。
谁言鹏背大,更觉宇宙窄。
淮南游故居感旧酬西川李尚书德裕,唐代,王播,
昔年献赋去江湄,今日行春到却悲。三径仅存新竹树,四邻惟见旧孙儿。
壁间潜认偷光处,川上宁忘结网时。更见桥边记名姓,始知题柱免人嗤。
读庄子三首 其二,宋代,刘敞,
汉阴灌园叟,抱瓮力难任。规为一何拙,机事自伤心。
赐也不受命,愧之汗沾襟。至言与世邈,幽操非俗寻。
以此高宇宙,岂知倦山林。彼哉夸夺子,佩服烂朱金。
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