道毁僧,僧毁道。
奉劝僧道,各休返倒。
出家儿、本合何如,了性命事早。
好参同,搜秘奥。
炼气精神,结为三宝。
真如上、兜率天宫,灵明
清心镜劝僧道和同
奉劝僧道,各休返倒。
出家儿,本合何如,了性命事早。
好参同,搜秘奥。
炼气精神,结为三宝。
真如上,兜率天宫,灵明
诗词中的\"清心镜\"表达了作者对僧道两者的劝诫和期望。诗中提到\"道毁僧,僧毁道\",意味着道士和僧人之间存在着相互攻击、争斗的现象。而作者呼吁僧道双方应该停止争斗,和谐相处。
诗词中的\"出家儿,本合何如,了性命事早\"表达了作者对修行者的劝告。他指出,选择出家修行的人应该早日明白修行的真谛,了解生死的重要性。
接下来的两句\"好参同,搜秘奥。炼气精神,结为三宝\"传达了作者对修行者的指导。他鼓励修行者要积极参悟佛道的奥妙,修炼内心的气质和精神,最终达到\"三宝\"(佛、法、僧)的境界。
最后两句\"真如上,兜率天宫,灵明\"表达了作者对修行者修得真如的期望。真如是佛教中修行者最终追求的境界,兜率天宫则代表着佛教中的极乐世界,灵明则指代修行者在修行过程中逐渐获得的智慧和觉悟。
总的来说,这首诗词通过警示和劝告,呼吁僧道双方和谐相处,同时向修行者传达了修行的重要性以及达到真如境界的追求。它鼓励修行者积极修炼,悟道成佛,最终获得智慧和觉悟的境界。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
水调歌头(戊戍自寿),宋代,程必,
渤_东南界,西北倚昆仑。当时推步,但知宇内有乾坤。午夜风轮微转,驾我浮空泛景,一息过天垠。俯视人间世,渺渺聚沤尘。
挽天吴,摩海若,吐还吞。宁用计年,八十阳九又三阴。要自白榆星外,直至黑流沙底,山与泽俱平。不论初末度,一色界如银。
水龙吟(次利漕范右司韵),宋代,京镗,
四年留蜀无补,好是求归得去。风帆百尺,烟波万里,宁辞掀舞。楚尾吴头,我家何在,西山南浦。想珠帘画栋,倚阑凝望,依然卷云飞雨。
最好九霞光处。见当时、结知明主。冰霜节操,斗星词采,羽仪朝路。邂逅开怀,等闲分手,满斟绿醑。道日边好语,相将飞下,有人知否。
满江红(甲申寿蜀阃),宋代,李曾伯,
天顾坤维,烦紫气、来从南斗。鞭才定,匆匆塞上,咏薇吟柳。少借日边霖雨望,教知天下风云手。听吾民、争说近年无,前朝有。
平安夜,舒长昼。笳鼓静,笙歌奏。记西湖五月,藕花时候。待把雁门冠带了,归来麟阁丹青旧。放蜀山、万点入樽罍,为君寿。
满庭芳(酬叶宪),宋代,洪适,
殢酒销愁,逢场作戏,何曾择地伸眉。诗筒来往,如我与君稀。喜得青春有闰,添日月、款曲临池。洲盘有,山肴野蔌,安用设鸡彝。
老来,空自笑,一头梳雪,两鬓吹丝。便常逢社饮,聋不堪治。曾就新年真率,花神报、蜂蝶皆知。东风恶,江梅欲尽,荐福莫轰碑。
客中作,宋代,陆游,
江天雨霁秋光老,野气川云净如扫。
投空飞鸟杂落叶,极目斜阳衬衰草。
平沙争渡人鹄立,长亭下马障泥湿。
累累红果络青篾,未霜先摘犹酸涩。
客中虽云贪路程,买薪籴米常留行。
茆檐独坐待僮仆,不闻人声闻碓声。
拟魏太子邺中集诗 平原侯植,南北朝,谢灵运,
公子不及世事,但美遨游,然颇有忧生之嗟。
朝游登凤阁,日暮集华沼。
倾柯引弱枝,攀条摘蕙草。
徙倚穷骋望,目极尽所讨。
西顾太行山,北眺邯郸道。
平衢修且直,白杨信褭褭。
副君命饮宴,欢娱写怀抱。
良游匪昼夜,岂云晚与早。
众宾悉精妙,清辞洒兰藻。
哀音下回鹄,余哇彻清昊。
中山不知醉,饮德方觉饱。
愿以黄发期,养生念将老。
送山阴姚丞携妓之任兼寄苏少府,唐代,李颀,
东风香草路,南客心容与。白皙吴王孙,青蛾柳家女。
都门数骑出,河口片帆举。夜簟眠橘洲,春衫傍枫屿。
山阴政简甚从容,到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水,
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉,同官晓暮应相逐。
加餐共爱鲈鱼肥,醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新,
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅,题诗早晚寄西人。
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