弃金轮王位,尊贵不尊贵。
冻饿深雪中,冷地里短气。
见明星,没巴鼻。
更言大地一切众生成正觉,吽吽,棒折也未。
放弃金轮王位,尊贵与否无关。
冻饿于深雪中,冷地里气力短。
看到明星,却没有巴鼻。
更说大地众生皆成佛,呼唤声不绝。
这首诗词以简洁的语言表达了作者对尘世荣华富贵的拒绝,他放弃了金轮王位,认为尊贵与否并不重要。诗中描述了作者在严寒的雪地中挣扎求生的艰辛,体现了他在贫困中生活的辛酸和无奈。然而,尽管生活困苦,作者依然保持着一颗纯净的心灵,他看到了明星的闪耀,却没有嫉妒之心。最后,作者传达了大地上所有众生都能成佛的信念,呼唤着众生觉醒的声音。
《偈颂一百零二首》以简洁明快的语言展现了释绍昙超脱尘世的精神境界。他以放弃金轮王位来表达对世俗尊贵的超越,强调了物质财富与内心境界的无关性。在描述冰雪严寒中的艰辛时,语言简练而质朴,透露出作者的坚韧和不屈。尽管生活艰辛,作者依然能欣赏到明星的美丽,展现了一种对自然的敬畏和赞美之情。最后,作者表达了对众生觉醒的期许,以及对众生皆能成佛的信心,这体现了他对佛教教义的坚守和对人类智慧的无限信任。
这首诗词通过简练的语言和深入的思考,传递了一种超越尘世的生活态度和对内心境界的追求。它鼓励人们放下对物质财富的追逐,从冷静客观的角度看待尊贵和贫困,以及对自然和人类智慧的崇高敬畏。这首诗词以其独特的表达方式和深邃的,让人们思考生命的真谛以及追求内心平静与智慧的重要性。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
秋霁 中秋同韵绮鹤孙西明泛舟昆明湖赏月迟景荣吹笛王瑞芝操弦和之,近现代,张伯驹,
千里婵娟,与玉阙琼楼,共一颜色。寒似层冰,皎如圆镜,照来水天双澈。
一叶剪碧,荇飘翠带鱼盈尺。隔树阴蛩语,长桥横卧少人迹。
歌板暗诉,怨抑沉沉,夜阑秋声,都入瑶笛。倚兰桡、临流顾影,人间未应有今夕,疑是广寒天上客。
素娥何处,应似桂殿同游,满身清露,去时还湿。
风入松,宋代,周紫芝,
禁烟过后落花天。无奈轻寒。东风不管春归去,共残红、飞上秋千。看尽天涯芳草,春愁堆在阑干。
楚江横断夕阳边。无限青烟。旧时云去今何处,山无数、柳涨平川。与问风前回雁,甚时吹过江南。
【越调】小桃红 陆庄风景又,元代,倪瓒,
陆庄风景又萧条,堪叹还堪笑。世事茫茫更谁料,访鱼樵。后庭玉树当时调,
可怜商女,不知亡国,吹向紫鸾箫。
一江秋水淡寒烟,水影明如练。眼底离愁数行雁,雪晴天。绿红蓼参差见,
吴歌荡桨,一声哀怨,惊起白鸥眠。
五湖烟水未归身,天地双篷鬓。白酒新ド会邻近,主酬宾。百年世事兴亡运,
青山数家,渔舟一叶,聊且避风尘。
题灵岩寺,宋代,赵善悉,
江南多名山,雁荡最崒嵂。
山中多古寺,灵岩渺无匹。
天柱高摩云,展旗巧障日。
风榻卧石屏,雾窗涵卓笔。
上有小龙湫,龙鼻清泉出。
异哉诺讵罗,来此坐叠膝。
我亦荡中人,景象颇能悉。
独秀玩苍翠,重台听萧瑟。
却穿水帘谷,衣襟寒慄慄。
还入新月洞,意气何飘逸。
安期指瓜枣,羡门献梨栗。
飘瓦孰是非,临歧置得失。
平生方外游,兹游为第一。
谩登岭三三,休跨盘七七。
岂意山尽头,时复有禅室。
门并双峰尖,路爽千榕密。
触石浅溪鸣,投林飞鸟入。
傍人应笑允,观山何时毕。
笑话傍人道,恨我少登陟。
作诗寄行役,吾非贪著述。
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