学道多多少悟真,真成便见自家身。
三田有路综横去,万类无级变换因。
土内养金金色重,鼎中进火火功新。
若於财色全无动,便是蓬莱洞里人。
学道多多少悟真,
在修炼道法的过程中,人们学习的道理多少能够领悟到真谛,
真成便见自家身。
当真正修炼成功时,便能够看到自己的身体发生了变化。
三田有路综横去,
修炼者面临着多种途径和方法,
万类无级变换因。
万物万事都在不断地变化和演化之中,变化的原因有很多。
土内养金金色重,
在土壤中培养金丹,金丹的颜色愈加浓重。
鼎中进火火功新。
将金丹放入炼丹的鼎中,火候不断提升,炼制出的金丹功效更加强大。
若於财色全无动,
如果对财富和欲望毫不动心,
便是蓬莱洞里人。
那么就可以成为蓬莱洞中的仙人,追求精神上的升华和超脱。
这组诗词表达了修炼者在学道修行中的体悟和感悟。诗人通过金丹的象征意义,探讨了修炼者的境界和内心转变。诗人认为修炼的道路有很多途径,而人类所面对的变化与万物的变化相互关联。金丹在炼制过程中不断变化,最终成为色泽浓重的金色,代表着修炼者的身体和内在发生了实质性的变化。诗人进一步强调了修炼者应当追求精神上的提升,超越物质欲望的束缚,从而达到蓬莱洞中仙人的境界。整体而言,这组诗词表达了对修炼道法和人生境界的思考,呈现出一种超脱尘世、追求内心升华的情感。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
步虚词二十三章 其十四,明代,沈鍊,
轩黄方好道,我本列仙才。每过蓬莱岛,曾上凌云台。
非无远游意,自多尘世哀。眷风回玉管,夜月隐金罍。
将军营细柳,宰相调盐梅。丹砂即经济,宝鼎谁能开。
柳梢青(临安春会,泛舟湖中,胡帅索词,因赋),宋代,曾觌,
花柳争春。湖山竞秀,恰近清明。绮席从容,兰舟摇曳,稳泛波平。
君恩许宴簪缨。密座促、仍多故情。一部清音,两行红粉,醉入严城。
宣曲二十二韵,宋代,钱惟演,
绛缕初分后,银鐶未解时。
已障纨扇笑,犹捧玉壶悲。
乞巧长生殿,迎风太液池。
雕屏涵火齐,宝帐隔琉璃。
欲买词人赋,空传狎客诗。
蔗浆销内热,琼蕊疗朝饥。
绮蒂桃初熟,红心草欲披。
凌波渡罗袜,向日翳华芝。
素脸分丹柰,香津滴紫梨。
龙梭随振素,獭髓补凝脂。
蓬饵重阳节,金针七夕期。
玉膏尝滵溢,翠盖逐葳蕤。
弦急哀随指,歌长恨入眉。
青鸾惟有舞,赤凤可能疑。
下蔡迷还易,平阳破未知。
髻高钗自坠,腰细佩长垂。
出恐严钟晚,归嫌钿幰迟。
辘轳惊晓梦,鹦鹉漏春思。
魂怨惟愁断,肠柔已自危。
璧珰萤影度,琼户藓花滋。
掩鼻谗难诉,披图悔岂追。
祇应金带枕,聊为达微辞。
悼竹,宋代,赵蕃,
此君如高人,风节常凌厉。
虽经隆冬中,正色不少替。
春今尽正月,萌蘖且次第。
天公出奇手,白昼变昏翳。
初飞佛场花,继洒鲛人涕。
群儿顾惊走,老眼亦睥睨。
是时凡草木,掩抑若自卫。
惟君独傲然,略不威严霁。
太刚竟摧折,乃悟非善计。
追怀周旋久,于此增懔{唳口换忄}。
其生既冤死,其死可轻弊。
当为杀青简,更以色丝缀。
尽书卓行人,出入生死际。
作我座右铭,蕲能免于戾。
签判丈见约同诸丈携酒过贾新之运属适以周侍,宋代,赵蕃,
载酒俱期过阆仙,怅然何事独求船。
春风易远朝天旆,夜雨空成借榻眠。
谁谓此行真不遇,了知一笑欠前缘。
连朝定有新酬唱,到我凡当第几篇。
润守修撰见招与左丞王公大夫俞公东园集会宾,宋代,苏颂,
曾览祁公五老诗,仍陪三寿燕留司。
今逢北固开尊日,正似南都命席时。
喜奉笑言挥麈柄,却惭衰朽倚琼枝。
定知此会人间少,五十年才一再期。
古劝学行,宋代,苏籀,
昔岁原伯鲁,前日棘子成。
所谓悉常事,野哉亦苟生。
岂知负孔圣,义理如何行。
善饭斯为福,食肉其堪盲。
六籍漫不省,千载谁辨明。
秦时害文维法吏,赵高趦趄诳当世。
小夫无知信可耻,大官不学粗且鄙。
深思博问如其智,精义入神以致治。
从来廊庙须奇策,乃用弓戈为快意。
孔明泽中梁甫吟,著表行师肯倩人。
吕蒙孜孜窥往事,知新益解图当今。
横槊胡为忘试艺,不文不武伊何遵。
嗟予贫贱年将老,学古忧时满怀抱。
斯民陷溺岂无说,天下复平要有道。
子思立教自明诚,伯业华巅愈贪讨。
暮冬书怀赠次膺四首 其四,宋代,李昭玘,
惭愧儒冠误此身,涂穷何假问通津。门前罗雀正吾事,墙角负暄非世人。
自喜小槽长有酒,独惊华发不便春。知君泽畔成新筑,拟荷锄犁去卜邻。
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