司南车,辘辘转。
务与冥行指迷,肯被傍人指点。
三脚驴却步不前,老杨岐恶肴难掩。
这首诗词是由宋代僧人释绍昙所创作,以偈颂的形式表达了一种深邃的哲理思考。诗中以简洁而富有意象的语言描绘了一幅意境深远的画面。
首句“司南车,辘辘转。”以充满节奏感的描述,展现了一辆行驶的车辆在行进中辛勤转动的景象。通过这个意象,诗人引发了读者对于人生旅途的思考。司南车象征着人们在世间的行走与奔忙,辘辘转的车轮则象征着时间的流逝和人生的无常。
接下来的两句“务与冥行指迷,肯被傍人指点。”表达了诗人对于人们在行走中迷失方向的担忧和警示。冥行指迷指的是人们在追寻自己的目标和意义时,往往迷失了方向,陷入迷茫。诗人提醒我们要专注于自己的内心追求,不要轻易受他人的指点所左右。
接下来的两句“三脚驴却步不前,老杨岐恶肴难掩。”通过描述三脚驴不愿向前迈步和老杨岐的恶劣食物,诗人暗示了人们在追求真理和美好时所面临的困境和诱惑。三脚驴象征着人们内心的犹豫和畏惧,而老杨岐则象征了外界的诱惑和干扰。诗人在这里呼吁人们要坚定自己的信念,不被外界的干扰所动摇。
这首诗词以简洁有力的语言表达了深刻的哲理思考。通过对人生旅途中的迷茫、困境和诱惑的描绘,诗人引导读者思考人生的意义和价值。诗词写出了一种追求内心真理和美好的态度,同时也提醒了人们要坚定自己的信念,不要被外界干扰所左右。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
江城子·帝俞赓载下方壶,宋代,曹勋,
帝俞赓载下方壶。雨随车。旷时无。尽道南丰,仙骨秀而都。光照丹丘人快睹,金腰褭,玉蟾蜍。
自怜老景病仍臒。芘微躯。驻安舆。暗润赤城,风露喜踟蹰。行矣相门还入相,看惠爱,咏猗欤。
风流子,宋代,蔡伸,
韶华惊晼晚,青春老、倦客惜年芳。庭樾荫浓,半藏莺语,畹兰花减,时有蜂忙。粉墙低,嫩岚滋翠葆,零露湿残妆。风暖昼长,柳绵吹尽,淡烟微雨,梅子初黄。
洛浦音容远,书空漫惆怅,往事悲凉。无奈锦鳞杳杳,不渡横塘。念蝴蝶梦回,子规声里,半窗斜月,一枕余香。拟待自宽,除非铁做心肠。
风入松(寄故人),宋代,白君瑞,
一冬不见雪花飞。爱日荡晴晖。腊残未解寒塘冻,东风细、已露春期。正是年时策马,相随村落寻梅。
故人别久信音稀。排闷有新诗。雁声北去江城暖,暗舒展、花柳容仪。屈指烧灯不远,等闲休锁双眉。
满江红(四之二·仙吕调),宋代,柳永,
访雨寻云,无非是、奇容艳色。就中有、天真妖丽,自然标格。恶发姿颜欢喜面,细追想处皆堪惜。自别后、幽怨与闲愁,成堆积。
鳞鸿阻,无信息。梦魂断,难寻觅。尽思量,休又怎生休得。谁恁多情凭向道,纵来相见且相忆。便不成、常遣似如今,轻抛掷。
釜下吟,宋代,徐照,
阿对泉头舂黑菰,萁然豆煮虫泣锅。
蜀姜作芼吴盐和,琥珀香烂云子乌。
不数肉翁夸安胡,老妻热贮儿怒呼。
饥雷欲转藜肠枯,政须一饱百不图。
君不见牛觳{觳殳换束},乌毕逋,
蟹躁扰,鱼喁嚅。
玉脂泣鼎扤血糊,万钱方丈胡为乎。
莫笑庾郎一事无食鲑,长有二十七种园中蔬。
催儿挂豆更栽芋,坡老自谓我亦识字耕田夫。
次韵希旦喜雨,宋代,朱松,
骄阳挟酷暑,何啻虎而翼。高田土可筛,况乃耕与殖。
风伯真可讼,云合吹复拆。那知下土民,糟粕配橡实。
古佛栖岩隈,旱沴岂吾责。应缘贤令尹,闵雨丐法力。
积阴暝山谷,流润凄几格。朝来贺客散,置酒浣愁疾。
古诗成云外,险句动潜蛰。旋看蓑笠出,竞喜沟浍溢。
谁言令与佛,念我一何悉。嗟我困蒿藜,最觉民可恤。
何当问牛喘,免使诉鱼失。九关虎豹守,怀此欲安适。
谁哉此心同,吾饱将何日。
念奴娇 寄云中完颜公 永乐大典一万四千三百,元代,耶律履,
紫琼洼*,算何年、砻琢云根山骨。理润坚温,知雅称、绝格风流人物。待价因循,一时奇遇,得失才容发。千金先许,玉堂初认仿佛。老坡疑是前身,赤蛇宵吼,肯迟留扪拂。尚有当时耽玩趣,习气终难摩没。更莫矜夸,武夷玉窦,千尺兴平窟。开奁发幂,隶僮已倦嗟咄。律履耶律文献公词三首
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