大观祀社稷九首

作者:佚名(隋代)

[姑洗微二奏]猗欤那欤,生养斯民。

家给人足,时底熙纯。

祗严明福,于荐苾芬。

粢盛岂洁,神乃有闻。

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诗文译文

《大观祀社稷九首》

猗欤那欤,生养斯民。

家给人足,时底熙纯。

祗严明福,于荐苾芬。

粢盛岂洁,神乃有闻。

诗文简析

《大观祀社稷九首》是一首隋代的诗词,作者为佚名。这首内容描述了祭祀社稷的盛况和意义,以及神灵对于人民的庇佑和祝福。

诗词通过描绘祭祀仪式的场景,展示了神圣而庄严的氛围。诗中提到了家庭富足、时光安康,表达了人们对于社稷的虔诚和感恩之情。同时,诗人还强调了祭祀的严谨和神明礼赞的重要性,通过供奉粢盛来示意神明的存在和关注。

这首

诗文赏析

《大观祀社稷九首》

猗欤那欤,生养斯民。

家给人足,时底熙纯。

祗严明福,于荐苾芬。

粢盛岂洁,神乃有闻。

这首诗词的表达了对于社稷祭祀的重视和崇敬。社稷在古代中国被视为国家的守护神,祭祀社稷是一项庄严而古老的仪式,代表着人民对于国家的怀念、感恩和祈福。

诗中描述了人民生活富足,时光安宁,同时也表达了对于这种幸福的感激之情。通过严谨而庄重的祭祀仪式,人们向神明献上美好的供品,希望能够得到他们的祝福和庇佑。

诗人通过描绘祭祀的细节,展示了祭祀活动的庄严和虔诚。供奉的粢盛象征着丰收和富饶,而神明的存在和关注也被诗人强调出来。

整首诗词以庄重而肃穆的语言描绘了祭祀社稷的盛况,表达了人民对于国家的热爱和对于神明的敬仰。它传递出对于传统仪式和信仰的重视,以及对于社稷祭祀的深刻理解和认同。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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心酸柳皱眉。一春鱼雁无消息。闪得似雨打梨花珠泪垂,空房独守,此情为谁?

冷落闲庭院,暮雨潇潇郎未归。

炎天夏日长,渐觉熏风细。避暑凉亭,闷把阑干倚。游鱼顺水,鸳鸯戏水。

鸳鸯本是,本是飞禽性,养杀终须不到奴根底。好难消遣,闷下几盘棋。强饮消

愁酒数杯,一时饮得醺醺醉。尤恐灯昏郎未归,瑶琴再理,知音有几?欲抚相思

调,叶满池塘夏至时。

金风暑渐消,不觉新秋至。掇起酒钟儿,少个人陪侍。君家命里,奴家命里。

促织聒得,聒得奴心碎,一迷埋怨到说奴不是。把情书来写,寄与我郎知。休负

橙黄橘绿时,一秋好景君须记。闪得似南来孤雁飞,闲愁闲闷,管他甚的。最苦

伤情处,雨打梧桐叶落时。

朔风早凛咧欲把寒衣寄。寄与远征郎,恐不到根底。君冷自知,奴冷自知。

雪花下得、下得纷纷细,冻损儿夫谁与奴为美。画堂人静,数尽更移。拨尽寒炉

一夜灰,冷清清不见郎回日。忽听得门外敲骏马嘶,多情来至,心欢意喜,欲把

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早春池上作,宋代,陆游,

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一鹭先立池中,有双鹭自外来。先立者逐之,

一鹭先立池中,有双鹭自外来。先立者逐之,,宋代,杨万里,

鹭鹚各自有食邑,长恐诸侯客子来。

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德不孤兮必有邻。

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譬如虬虎兮来风云。

亦如形声影响陈。

心欢赏兮岁易沦。

隐玉藏彩畴识真。

叔牙显。

夷吾亲。

郢既殁。

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览古籍。

信伊人。

永言知己感良辰。

80

六羡歌

作者:陆羽(唐代)

六羡歌,唐代,陆羽,

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86

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初月二首 其一,唐代,李群玉,

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题房城驿,宋代,曾弼,

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观音门夜眺,清代,全祖望,

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71

黄碧

作者:徐玑(宋代)

黄碧,宋代,徐玑,

黄碧平沙岸,陂塘柳色春。

水清知酒美,山瘦识民贫。

鸡犬田家静,桑麻岁事新。

相逢行路客,半是永嘉人。

60

诸公皆和诗再用韵并属湛挺之七首 其七

作者:赵蕃(宋代)

诸公皆和诗再用韵并属湛挺之七首 其七,宋代,赵蕃,

旧作游梁倦,今成去鲁迟。跳珠先集霰,冻雨乱棼丝。

萧瑟夜来酒,悲凉别后诗。洞庭归雁蚤,枉寄莫迟为。

2

对雪

作者:刘敞(宋代)

对雪,宋代,刘敞,

朔雪似迎春,霏霏散玉尘。稍看人迹绝,坐对物华新。

地暖消还疾,风高舞正频。郊扉聊自卧,误怪洛城人。

63

立春后游杜城陈丞相郊园

作者:刘敞(宋代)

立春后游杜城陈丞相郊园,宋代,刘敞,

韦杜胜游谁可寻,相君旧隐对云岑。水渠婉转蛟蛇活,霜竹参差孔翠深。

故老能言卧龙地,儿童不用满籯金。郡斋殊负青山郭,空挹芳樽慰客心。

70

和永叔夜坐鼓琴二首 其二

作者:刘敞(宋代)

和永叔夜坐鼓琴二首 其二,宋代,刘敞,

知音古亦少,况乃今人乎。至和动殊类,此则今世无。

舜韶舞百兽,事可观于书。但非耳目接,便自疑其虚。

谁谓今之人,反不如兽欤。大音盖希声,聋俗或万殊。

中孚有不化,嗟嗟乎豚鱼。

16

惠济院

惠济院,宋代,许广渊,

建刹基千古,淩云阁数层。成群皆旧衲,那个是真僧。

未灭惟心火,长明总佛灯。泉灵名惠济,济物有时增。

87
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