老杜风前得句时,等闲开口便成诗。
就中一著巴鼻,却把驴儿当马骑。
老杜风前得句时,
等闲开口便成诗。
就中一著巴鼻,
却把驴儿当马骑。
这首诗词通过幽默的形式反映了诗人对作诗的理解和态度。首先,诗中提到了\"老杜\",指的是唐代著名的诗人杜甫,暗示着杜甫以其才华出众而在诗坛上享有崇高的地位。接着,诗人表达了他自己对诗歌创作的看法,称作诗就像在老杜的面前得到了灵感,只需随口一开,便能轻松地创作出诗篇。这种轻松自如的创作态度,展现了诗人的自信和才情。
然而,诗的最后两句揭示了一种讽刺的意味。诗中提到了\"巴鼻\",这是指一种不属于马的动物,但却被错误地当作马骑。这里的\"巴鼻\"象征着平庸的作品或不当的选择,诗人通过这个比喻暗示了有些人在诗歌创作中的盲目和误解。尽管他们会轻易地开口作诗,但他们却没能真正领悟到诗歌的真谛,将平凡的作品误以为是优秀的作品。
总体来说,这首诗词以幽默的方式表达了对诗歌创作的态度和看法。诗人通过对杜甫的崇敬和自己的自信,展示了作诗的轻松与自如。然而,他同时也通过对比巴鼻和马的比喻,暗示了对于创作的误解和盲目。这首诗词既是对诗歌创作的反思,也是对创作态度的一种警示。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
贺新郎(送唐伯玉还朝),宋代,刘克庄,
驿骑联翩至。道台家、筹边方急,酒行姑止。作么携将琴鹤去,不管州人堕泪。富与贵、平生无味。可但红尘难著脚,便山林、未有安身地。搔白发,兀相对。
前身小范疑公是。忆当年、天章阁上,建明尤伟。庆历诸贤方得路,便不容他老子。须著放、延州城里。一句殷勤牢记取,在朝廷、最好图西事。何必向,玉关外。
【双调】雁儿落过得胜令 闲居,元代,宋方壶,
功名梦不成,富贵心勾罢。青山绿水间,茅舍疏篱下。广种邵平瓜,细焙玉
川茶,遍插渊明柳,多栽潘令花。清佳,寻方外清幽话;欢恰,与亲朋闲戏耍。
赠沈遵,宋代,欧阳修,
群动夜息浮云阴,沈夫子弹醉翁吟。醉翁吟,以我名,我初闻之喜且惊。
宫声三叠何泠泠,酒行暂止四坐倾。有如风轻日煖好鸟语,夜静山响春泉鸣。
坐思千岩万壑醉眠处,写君三尺膝上横。沈夫子,恨君不为醉翁客,不见翁醉山间亭。
翁欢不待丝与竹,把酒终日听泉声。有时醉倒枕溪石,青山白云为枕屏。
花间百鸟唤不觉,日落山风吹自醒。我时四十犹彊力,自号醉翁聊戏客。
尔来忧患十年间,鬓发未老嗟先白。滁人思我虽未忘,见我今应不能识。
沈夫子,爱君一樽复一琴,万事不可干其心。自非曾是醉翁客,莫向俗耳求知音。
小妇吟,唐代,卢仝,
小妇欲入门,隈门匀红妆。大妇出门迎,正顿罗衣裳。
门边两相见,笑乐不可当。夫子于傍聊断肠,
小妇哆et上高堂。开玉匣,取琴张。陈金罍,酌满觞。
愿言两相乐,永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
珠帘风度百花香,翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑,
女英新喜得娥皇。
无俗念 蓑衣 *溪皆呼蓑衣先生景金本注云,,元代,丘处机,
深溪古岸,到秋来、莎密茸茸无极。楝择修纤归洞府,虚落晴天吹炙。两束丝乾,千条绳就,不假良工织。闲轩亲自,结成渔父装饰。时伴樵牧嬉游,青山绿水,带雨和烟适。妙绝珍幽径晚,披雪冲开芦荻。我本忘名,人皆易号,唤作蓑衣客。佗年功满,化云天上无迹。
次韵徐审知寄赠古句,宋代,赵蕃,
倦游历落三载中,重来触事多不同。
旧交云散隔山岳,在者一二莫我从。
新知喜获徐孺子,年少已有诸老风,
譬之宝剑虽尚伏,清夜往往舒长虹。
惟君家学故有宗,念我早日尝登龙。
周旋何止道畴昔,玷缺便拟相弥缝。
分携转眄且十日,梦寐尝若见德容。
要裁短章寄离阔,抒思苦穷无由丰。
新诗忽来堕我侧,句法沈稳字亦工。
寂寥此道几欲息,玄文纵在人非雄。
吾君嗜好乃如此,谁为冀北真群空。
我今百不一称意,顾赖交友忘终穷。
兹焉得君益足贺,自起酌酒浇块胸。
滔滔原从滥觞至,君其勿惮寻尺庸。
异时相见定刮目,敢作吴下旧阿蒙。
因君我亦事穮蔉,瘠卤要使成千钟。
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