惟吾与西佛,天性本相关。
怊怅迷方久,浮沉苦海间。
三心终不退,上辈必容攀。
慈念应尤切,提携早共还。
只有我和西方佛教相依为命,因为与天性本有联系。
忧伤迷失已久,在波涛汹涌的苦海中徘徊。
三种心境永不退缩,上一辈必然接纳攀缘。
慈悲的思念应该更加亲切,早早地提携归还。
这首诗词表达了作者对佛教信仰的思考和怀念。作者感叹自己与佛教的关系,认为与佛教信仰是与自己的天性相符的。他描述自己长期以来在痛苦和迷茫中徘徊,但他的内心始终怀有追求解脱的信念,坚定不移地追求佛法的境界。他相信,他的努力和虔诚会被上一辈的佛教先辈接纳和认可。
诗中还表达了作者对慈悲的强调。他认为慈悲的思念应该更加亲切,提醒人们早日携带慈悲之心归还于世。这种慈悲之心是佛教信仰中的核心要素,作者希望人们能够怀有慈悲之心,提携彼此,共同追求解脱和安宁。
总的来说,《怀安养》这首诗词展现了作者对佛教信仰的坚定与向往,以及他对慈悲的重视。这首诗词通过表达作者内心的追求和希望,呼唤人们保持一颗慈悲之心,与佛法相通,寻求内心的安宁与解脱。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
于飞乐(代人作别后曲),宋代,毛滂,
记瞢腾,浓睡里,一片行云。未多时、梦破云惊。听辘轳,声断也,井底银瓶。不如罗带,等闲便、结得同心。
系画船,杨柳岸,晓月亭亭。记阳关、断韵残声。被西风,吹玉枕,酒魄还清。有些言语,独自个、说与谁应。
【南吕】金字经 刘氏瑞莲种,元代,张可久,
刘氏瑞莲
种带联地露,藕香玉井湫,曾向苕溪溪上游。愁,结花成并斗,何时又,共登仙叶舟。
观泉
靖节黄花径,子猷苍玉亭,千涧飞来六月冰。清,素琴无意听。阑干静,白云钟一声。
观猎
雪点苍鹰俊,玉花骢马骄,广利将军猎近郊。袍,织成金翠毛。随军乐,绣旗双皂雕。
白鹤山新居凿井四十尺遇盘石石尽乃得泉,宋代,苏轼,
海国困蒸溽,新居利高寒。
以彼陟降劳,易此寝处干。
但苦江路峻,常惭汲腰酸。
矻矻烦四夫,硗硗斫层峦。
弥旬得寻丈,下有青石盘。
终日但迸火,何时见飞澜。
丰我粲与醪,利汝椎与钻。
山石有时尽,我意殊未阑。
今朝僮仆喜,黄土复可抟。
晨瓶得雪乳,暮瓮渟冰湍。
我生类如此,何适不艰难。
一勺亦天赐,曲肱有馀欢。
行路难·男儿坎轲徒搔首,唐代,冯著,
男儿坎轲徒搔首,入市脱衣且沽酒。行路难,权门慎勿干,
平人争路相摧残。春秋四气更回换,人事何须再三叹。君不见
雀为鸽,鹰为鸠,东海成田谷为岸。负薪客,归去来。龟反顾,
鹤裴回,黄河岸上起尘埃。相逢未相识,何用强相猜。行路难,
故山应不改,茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌,苍蝇苍蝇奈尔何。
戏赠江仲嘉司兵,宋代,程俱,
君不见谢公栖迟乐东土,起作司马征西府。莫年谈笑有穰孙,鹤唳风声走强虏。
又不见子猷剡川高兴阑,肯随鹤书落人间。不知骑曹底官职,朝来拄颊看西山。
平生清真翠岩老,泉石膏肓偶同调。岁寒落落见孤松,不忍低眉宁枯槁。
年来无米继朝炊,闻说吴兴富鱼稻。不妨来作古司兵,士卒投醪止凫藻。
美哉洋洋霅溪水,秋塘百里荷花绕。当年钓徒放浪处,醉目悠然送归鸟。
斯人不死世不识,往往凌波弄瑶草。君方参同佐龙虎,我欲治荒种梨枣。
会当月夜见庞眉,一笑超然凌八表。
春游虎丘杂题(一首),明代,祝允明,
春光满郊野,吾独爱西丘。
碧水一池定,白云千顷流。
散人歌小海,幼伎拨箜篌。
远著谢公屐,高登王粲楼。
人生一杯酒,又是一年游。
醉扶红袖上飞楼,又是新年第一游。
欲拨诗肠重进酒,误将纤笋触箜篌。
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