无边不动虚空体,不拒阴阳去复来。
谁道一双穷相手,未尝容易舞三台。
没有边际,静止如虚空,
既不拒绝阴阳的离去与回归。
有谁懂得这双贫穷的手,
从未体验过舞动三台的容易。
这首诗是一首以佛教色彩为主题的颂歌,诗人以虚空为喻,表达了一种超越时空的存在。诗人展示了一种超越世俗的境界,虚空体象征着无限的存在,无边无际。而阴阳离去与回归则表达了生死的循环,一种物质与精神的对立和统一。诗人声称无边不动的虚空体能够容纳这种循环的变化,表现出对虚空的崇高赞美。
这首诗以简洁的语言表达了佛教思想中的禅境与境界。通过虚空的形象描绘,诗人妙用“无边不动”来表达虚空的广博与静止,同时也暗示了对于一切物质形态的超越。阴阳的往来则象征着生死的轮回和万物的变化,诗人通过描述这种循环来强调一切现象的无常和不可守恒性。
诗中的“一双穷相手”则引发了人们对贫穷境遇的思考。诗人表达了即使是贫穷的人,也可以通过对超凡存在的触摸,达到超越物质困境和平衡精神与物质之间的和谐。舞动三台则暗示了对世俗命运的转变和超越。
总之,这首诗通过简练的语言和意象,表达了一种佛教思想中的超越与和谐,同时也反映了宋代文人的对于无常、虚空、生死等哲理问题的思考。
释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。
沁园春(题黄尚书夫人书壁后),宋代,刘过,
缓辔徐驱,儿童聚观,神仙画图。正芹塘雨过,泥融路软,金莲自策,小小篮舆。傍柳题诗,穿花劝酒,嗅蕊攀条得自如。经行处,有苍松夹道,不用传呼。
清泉怪石盘纡。信风景江淮各异殊。记东坡赋就,纱笼素壁,西山句好,帘卷晴珠。白玉堂深,黄金印大,无此文君载后车。挥毫罢,看淋漓雪壁,真草行书。
沁园春,宋代,冯取洽,
因诵雅词“从此一春须一到”之句,竟堕渺茫,为之黯然。辄用惠示元日沁园春韵,写此怀思,一酹桃花也
人事好乖,云散风流,暗思去年。记竹舆伊轧,报临村里,筇枝颠倒,忙返溪边。翦韭新炊,寻桃小酌,取次欢谣俱可编。难忘处,是阳春一曲,群唱尊前。
新晴又放花天。况家酿堪携不用钱。想有人如玉,已过南市,无人伴我,重醉西阡。旧约难凭,新词堪赋,乐事赏心那得全。归来也,命儿将此意,写以朱弦。
乙丑七月二十九日夜分梦一士友风度甚高一见,宋代,陆游,
客中得友绝清真,盖未倾时意已亲。
枕冷不知清夜梦,眼明喜见老成人。
河倾斗落三传漏,雾散云归两幻身。
心亦了然知是妄,觉来未免一酸辛。
某与鲜于绰元勋共约同习制科,宋代,李廌,
赵括痴儿漫喜兵,他年自料困长平。
将军各有万人敌,下士难先二子鸣。
卢骆杨王何足算,江黄六蓼岂劳征。
英雄少贬虽惭愧,且徇区区月旦评。
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