危坐禅枝冷,机含毒果深。
直饶扪摸著,未必死偷心。
危坐禅枝冷,
机含毒果深。
直饶扪摸著,
未必死偷心。
这首诗描述了一位古老的猿猴坐在危险的禅树上。禅树上的果实看似诱人,但却含有致命的毒素。尽管如此,猿猴仍然忍不住去试探和摸索这些果实,即使这可能会导致它的死亡。
《题老融猿》以简洁而深刻的语言描绘了人性中的一种弱点,即对禁忌事物的好奇心和冒险精神。禅树上的果实象征着禁忌和危险的诱惑,而猿猴则代表着人类。诗人通过这幅形象,暗示人们常常被诱惑所迷惑,即使明知其危险,仍难以抵挡内心的诱惑。
诗中用“危坐”形容猿猴坐在禅树上,表现了危险与高度的结合,强调了禁忌的性质。诗句“机含毒果深”揭示了禅树果实的危险性质,而“直饶扪摸著,未必死偷心”则表达了人们对禁忌的好奇心和冒险精神,即使知道可能会付出生命的代价。
这首诗通过简洁而富有想象力的语言,警示人们要警惕对禁忌的追求和冒险的诱惑。它提醒人们在面对诱惑时要保持理性和冷静,不要被短暂的快乐蒙蔽双眼,而付出不可挽回的代价。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
【仙吕】点绛唇 道妙玄微,,元代,未知作者,
道妙玄微,先须要悟明心地,非容易。见放着古圣文书,内隐着真消息。
【混江龙】若说着胎元根蒂,只除是含光默默守虚极。去动中求静,静定是
幽微。默坐忘言方是道,群居缄口是道根基。有一等明师,自高自大,狂言诈语,
道听涂说,自把他元神昧。全不怕上天照察,也不怕六道轮回。
【油葫芦】道本无言行妙理,夺天地髓,就中只许自家知。无中生有人还会,
玉炉内常把阴阳来配。要进火功,莫得迟。双关透入泥丸内,自然显光辉。
【天下乐】金液还丹下玉梯。烹煎,白雪飞,黄芽渐长生天地。质体内真,
路不迷,化琼浆满玉池。
【后庭花】饥中饱饱后饥,饮醍醐滋肾水。将地户牢关闭,化真精吞玉蕊。
吐虹霓,黄庭内相会。见金公红了面皮,将婴儿和戊己,共元神相护持。
【柳叶儿】直赶到天宫里相会,有姹女雨泪悲垂。丁郎见了长吁气,配佳期,
霎时间聚散分离。
【金盏儿】山头雪巽风吹,甘露降饮刀圭。调停火候功夫细,久全阴静养神
龟。丹成金满屋,乌兔任东西。若是将坎离颠倒炼,魂魄养胎基。
【赏花时】暂选一片白雪满地堆,运二气相交饮玉杯。三田内温习,四相和
合体,五明宫守真实。
【幺】炼六尺身躯修自己,变七朵金莲到处随。配八卦跨鸾归,至九霄云外,
十分的显雄威。
【煞尾】十载苦修行,九陌为活计。八百行修成玉体,七星剑从来除下鬼。
六合内参透希夷。唱道习五祖无为,四内功夫谁得知!养三田聚美,有二天神
相济,现一轮明月照玄机。
峄山,明代,陈琏,
亭亭绎凫山,秀色钟乾坤。峰峦拔地几千丈,雄势直欲排苍旻。
传闻秦始皇,昔日曾东巡。銮舆驻其下,禋祀昭礼文。
山巅立石纪功德,李斯小篆时所珍。人间阅历几千载,字画剥落谁能分。
不惟秦碑久寂寞,琳宫梵刹迹亦陈。丹崖翠壁宛然在,春花秋月年年新。
复闻其阳产孤桐,枝叶团团生紫云。其材之良世所重,制为宝琴音独淳。
我愿持之献天子,坐令四海歌南薰。
贺新郎·绰约人如玉,宋代,韩玉,
绰约人如玉。试新妆、娇黄半绿,汉宫匀注。倚傍小阑闲伫立,翠带风前似舞。记洛浦、当年俦侣。罗袜尘生香冉冉,料征鸿、微步凌波女。惊梦断,楚江曲。春工若见应为主。忍教都、闲亭邃馆,冷风凄雨。待把此花都折取。和泪连香寄与。须信道、离情如许。烟水茫茫斜照里,是骚人、九辨招魂处。千古恨,与谁语。
左绵山中多青松风俗贱之止供樵爨之用郡斋僧,宋代,薛绍彭,
越王楼下种成行,濯濯分来一苇杭。
偃盖可须千岁干,封条已傲九秋霜。
含风便有笙竽韵,带雨偏垂玉露光。
免作爨烟茅屋低,华轩自在拂云长。
水调歌头 其十三 甲午九日牛山作,宋代,刘辰翁,
不饮强须饮,今日是重阳。向来健者安在,世事两茫茫。
叔子去人远矣,正复何关人事,堕泪忽成行。叔子泪自堕,湮没使人伤。
燕何归,鸿欲断,蝶休忙。渊明自无可奈,冷眼菊花黄。
看取龙山落日,又见骑台荒草,谁弱复谁强。酒亦有何好,暂醉得相忘。
九日周国正席间分韵,宋代,韩淲,
我家南山陲,九日空自知。抱病起登台,茱菊随所宜。
主称时序嘉,领客相娱嬉。烟云开远村,城郭横近溪。
当年漉巾陶,何事独绕篱。醒醉一笑尔,千古无庸悲。
秋风缓摇落,挥杯且题诗。
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