天左旋,地右转,过眼光阴人不荐。
春已过,夏初临,尘劫来事在而今。
今日事,来日事,历劫明明即这是。
是则是,非又非,莫将鹤唳作莺啼。
《偈二首》
天左旋,地右转,
过眼光阴人不荐。
春已过,夏初临,
尘劫来事在而今。
今日事,来日事,
历劫明明即这是。
是则是,非又非,
莫将鹤唳作莺啼。
这首诗词作者是宋代佛教僧侣释可封,以佛教的观念表达了对世事无常和轮回的理解。
诗的前两句“天左旋,地右转,过眼光阴人不荐”表达了天地运行变化的无常性,世事瞬息万变,人生如过眼云烟,短暂而不可留。这里的“光阴人不荐”意味着人的一生匆匆而过,并不是值得珍视和推崇的。
接下来的两句“春已过,夏初临,尘劫来事在而今”则以季节变化来象征人生的变迁。春天已经过去,夏天刚刚到来,寓意着轮回的循环不止。而“尘劫来事在而今”,提醒人们时时刻刻都要面对轮回中的种种事物。
接着的两句“今日事,来日事,历劫明明即这是”强调了历劫轮回的必然性。无论是今天发生的事情还是未来发生的事情,都是历劫轮回中的一部分,无法抵挡和逃避。而“明明即这是”表明历劫已经显明,不容否认。
最后两句“是则是,非又非,莫将鹤唳作莺啼”启示人们应当以真实的眼光看待世事。诗中的“是则是,非又非”暗示一切事物本来就是无常的变幻,不要将事物的真相曲解和混淆。而“莫将鹤唳作莺啼”则是告诫人们不要将事物的本质和现象混淆,不要因为表象而误解真相。
总的来说,这首诗通过佛教的思想,以简洁而有力的语言表达了世事的无常和轮回,教导人们要以冷静的心态面对人生和事物的变迁。
释可封,号复庵,俗姓林,福州(今属福建)人。住常州宜兴保安寺。孝宗淳熙末卒,年五十七(《丛林盛事》下)。为南岳下十六世,大沩月庵善果禅师法嗣。有《复庵封禅师语》,收入《续古尊宿语要》卷三。今录诗六首。
百字令(寿南枝),宋代,韩淲,
诏飞天上,看金狨系马,西湖风月。朝罢香烟摧满袖,身在琼楼玉阙。锦绣肝肠,珠玑欬唾,绿鬓非华发。与谁经济,河山应笑吴越。
且把春酒寻梅,年年眉寿,坐对南枝发。兵卫朱门森画戟,醉舞尘生罗袜。山面高堂,溪浮新舰,留取邦人说。等闲余事,一时如此奇绝。
沁园春(敬次自真人韵),宋代,王居安,
湖海襟期,烟霞气宇,天下星郎。有灵方时后,年年却老,神锋耳底,夜夜腾光。万卷蟠胸,千钟蘸甲,衮衮词源三峡滂。功成处,见须弥日月,河岳星霜。
兴来引笔千行。看举世何人是智囊。任纵横万变,难瞒道眼,优游自乐,不识愁肠。闹市业中,密林静处,鼻观常闻三界香。天书到,听笙箫竞奏,幢盖班行。
湖上夜归,宋代,苏轼,
我饮不尽器,半酣尤味长。
篮舆湖上归,春风吹面凉。
行到孤山西,夜色已苍苍。
清吟杂梦寐,得句旋已忘。
尚记梨花村,依依闻暗香。
入城定何时,宾客半在亡。
睡眼忽惊矍,繁灯闹河塘。
市人拍手笑,状如失林aa14。
始悟山野姿,异趣难自强。
人生安为乐,吾策殊未良。
长安行,宋代,赵蕃,
东街女儿谁家子,有名籍籍长发市。
不知身失不自回,顾侈金珠炫罗绮。
西街贫女夫何如,年长不见行媒车。
有时视倡独叹息,从之不可翻踌躇。
伤哉彼倡不自丑,顾嘲贫女为牛后。
此时贫女将何言,嫁与不嫁悬诸天。
謹次韵和呈垂览拙诗之作,宋代,江休复,
朝跻天门路,暮宿白云杪。
超然六合作,如翼鸾风矫。
运眸极遐旷,收念息奔扰。
盘盘上绝顶,独立颢气表。
天壁涌神泉,玉龟泳灵沼。
凌奥无螫虫,集灌尽百鸟。
胜景穷赏践,陈迹嗟缅眇。
接遯终焉托,真仙事殊窅。
云露相飘飘,尘途忘湫湫。
蹑屐游已屡,操孤才患少。
思轧几沉伏,神驰空飘渺。
谢客兴不浅,尚子计未了。
何时出尘笼,重看众山小。
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