偈倾一百六十九首

兜率宫中把不定,松山山裹借场开。

普天匝地皆泥水,那更当生补处来。

865

诗文译文

兜率宫中把不定,

松山山裹借场开。

普天匝地皆泥水,

那更当生补处来。

诗文赏析

《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一首诗词。这首诗词以兜率宫(又称大兜率宫)为背景,表达了一种内心的不安和迷茫,并借景抒发自己对生命和世界的思考。

诗中的“兜率宫中把不定”,意味着心境的动荡和不安。兜率宫是佛教中的一个概念,代表着一种理想的境界,而这里却表现出不稳定的状态,可能暗示了人们内心的纷扰和困惑。

接着诗中提到“松山山裹借场开”,这里的松山是一个山名,以山裹借场开的形象描绘了诗人对于现实世界的感慨。众多的山峦象征着世间繁杂的事物,而借场开则暗示着一种展示和呈现的意味。通过这样的描写,诗人表达了对于世界万象的思考和感慨。

诗的后两句“普天匝地皆泥水,那更当生补处来”,进一步加深了诗人对于现实世界的观察和思考。普天匝地皆泥水的描写,突显了一种对于世界的认知,即人们所处的世界充满了尘世的浮躁和喧嚣。而“生补处”则暗示了一种对于修行和提升自我的期待,寄托了对于心灵净化和境界升华的追求。

总体而言,这首诗词通过对于兜率宫和松山的描绘,以及对于普世现象的思考,表达了作者内心的纷乱和对于人生境遇的思索。展示了一个在尘世中苦苦追求心灵净化和境界提升的佛教禅意。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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摵摵败叶飞,黯黯寒云低。村墟与市里,触目一惨悽。

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手持心爱不欲碾,有类弄印几成窊。论功可以疗百疾,轻身久服胜胡麻。

我谓斯言颇过矣,其实最能祛睡邪。茶官贡馀偶分寄,地远物新来意嘉。

新烹屡酌不知厌,自谓此乐真无涯。未言久食成手颤,已觉疾饥生眼花。

客遭水厄疲捧椀,口吻无异蚀月蟆。僮奴傍视疑复笑,嗜好乖僻诚堪嗟。

更蒙酬句怪可骇,儿曹助噪声哇哇。

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745

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秋日田父辞,宋代,高翥,

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常州先生以太守入对五首 其二,宋代,赵蕃,

争观苏翰林,未识李北海。独能亲话言,异彼想风采。

徬徨计拍马,留滞搴兰茝。匹马候南还,轻舟即东汇。

527

送李崧才归闽二首

作者:张栻(宋代)

送李崧才归闽二首,宋代,张栻,

历数勋贤后,如郡到眼希。

胸中蕴金石,笔下出珠玑。

倾盖嗟何晚,临流又送归。

他年傥相忆,寻我钓鱼矶。

443

何氏书堂

何氏书堂,宋代,赵孟坚,

元正假得晴,野服暂山行。

遇石松盘盖,悬崖兰倒生。

壁间题字古,潭面鉴形清。

官满应求此,读书秋月明。

509

虞城病中遣怀

虞城病中遣怀,宋代,毕仲游,

本作看书室,翻成捣药堂。心违经岁月,病久怯风霜。

未数囊中帙,先论肘后方。喜闻临贺守,鼓枻过湘江。

648
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