猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蕴蕴。
蕴蕴如何?不全不缺,莫知所贶。
猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。
瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。
猗皇至圣兮,至惠至仁,
德施蕴蕴。蕴蕴如何?
不全不缺,莫知所贶。
猗皇至圣兮,至俭至明,
化流瀛瀛。瀛瀛如何?
不虢不赩,莫知其极。
这首诗以赞颂和歌颂至圣至仁为主题。诗中通过表达猗皇的至圣至仁和至俭至明的品德,展示了这位圣人的高尚品质和卓越才德。诗人用蕴蕴、瀛瀛等形容词来形容这种德行的丰富和充盈,同时也表达了人们对他的深深敬仰和赞美。
这首诗的特点是通过反问和排比的修辞手法来展示诗人对猗皇至圣至仁的崇敬之情。首先,诗人提到猗皇的至圣至仁,将其品德之高尚和仁爱之深厚表达得淋漓尽致。接着,诗人用蕴蕴来形容猗皇的德行,表达了这种德行的丰富和充实,同时也暗示了猗皇所施展的仁德涵盖了方方面面,无所不包。然而,诗人又以不全不缺、莫知所贶的方式提出了一个问题,即猗皇的德行何以如此丰富而又无法完全描述和赞美。这种反问的方式使诗词更具表现力和哲理性。
第二段的赞美同样采用了类似的表达方式。诗人以至俭至明来形容猗皇的德行,展示了他的节俭和聪明才智。而化流瀛瀛则表达了猗皇的德行之广泛和丰富,以及其对人民的影响之深远。同样地,诗人以不虢不赩、莫知其极的方式形容瀛瀛,表达了猗皇的德行之广大和超越人类的理解。这种排比的修辞手法使诗词更加生动有力,增强了诗人对猗皇至圣至仁的敬仰之情。
总的来说,《二风诗·治风诗五篇·至仁》通过反问和排比的手法,以及形容词的运用,生动地表达了对猗皇至圣至仁的崇敬之情,并展示了他高尚的品质和卓越的才德。这首诗词在唐代文学中具有一定的艺术价值,同时也传递了对高尚人格和仁爱之道的崇尚。
元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
晓晴歌,宋代,郭祥正,
霜风刮刮侵人肤,宿云卷卷归江湖。天开碧幕万里铺,飞出东来三足乌。
羽毛浑丹光焰敷,地下万物冻以舒。我今踊跃行樵苏,白粳可籴酒可沽。
乌为母,吾为雏,致我之暖,令我之餔,嗟不能报乌区区。
以竹院逢僧为韵集杜工部句赠鹤林老别流禅师四首 其一,宋代,俞德邻,
卜居期静处,采药山北谷。鹤下云汀近,径转山田熟。
回首望松筠,登危聚麋鹿。兴深终不渝,日暮倚修竹。
续感兴二十五首 其二十三,宋代,方一夔,
自从判清浊,人文肇古羲。中间更百圣,扶竖颠与衰。
孔孟死不作,千载无明师。嗟此仁义路,举世争背驰。
无人障横溃,一朝坠民彝。微言虽尚在,骎骎化侏离。
斯文亘万古,悠悠竟何之。
恭和御制回銮诗二首 其一,宋代,慕容彦逢,
日转蓬瀛诏跸归,晚阴风色倍清微。从教小雨沾花润,不放纤尘傍辇飞。
万井欢心陪盛观,盈涂嘉颂纪鸿徽。时和岁稔民同乐,古昔升平似此稀。
秋日奉别王元美比部详刑还京四首 其二,明代,卢楠,
烁烁天上星,皎皎岩际月。蟠蟀感夜吟,凉飙迟晨发。
山木既云苍,江枫亦已脱。遥望百里间,茫茫但寥阔。
鸱鸮鸣园陬,虎豹步庭阙。临路别所亲,怅然增华发。
思心独徬徨,谁能为解结。安得琼芳枝,慰我常饥渴。
述怀五十三首 其十八,明代,周是修,
去日既已矣,来日复如何。百年寓天宇,曾无瞬息过。
少壮不为乐,老大空情多。东风入都国,万物感阳和。
葡萄熟千斛,日纵金叵罗。结交贵公子,剑佩声相磨。
高歌引雄辨,取醉无其它。宁为小儿女,白首叹蹉跎。
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