佛手驴脚容易见,最难道处是生缘。
黄梅不是周家子,七岁传衣便会禅。
为
《颂古四十五首》
佛手驴脚容易见,最难道处是生缘。
黄梅不是周家子,七岁传衣便会禅。
这首诗是一首佛教题材的诗歌,表达了作者观察世事的感悟。诗中以佛手和驴脚作为象征,探讨了人生中容易寻找到表面事物,但最难道处是生缘,也即生命之间的因果关系。作者提到黄梅与周家子,隐喻了一种觉悟的能力,以及在年幼时就有触及禅宗思想的智慧。
这首诗致力于探讨人类生活的深层次意义。佛手驴脚是比喻,佛手指的是佛教的法理,驴脚则指的是尘世世俗之事。佛手容易找到,但真正能够了解佛教的深奥思想,需要对生命中的因果关系有一个更高层次的认识,这是最困难的。黄梅指的是禅宗的传人,传说从小时候开始就有着对禅宗思想的感悟力,这也是作者称赞的对象。
通过这首诗,作者提醒人们要在纷繁的世俗中保持一颗平静的心,找到生命的真谛。诗歌通过简洁的语言表达了深刻的哲理,使读者在欣赏美妙之余也能获得一定的启示。
释如珙(一二二二~一二八九),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉(今浙江温州)人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外,初从石田薰于灵隐,继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年(一二六八),为临安府净慈寺首座,继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年,移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年(一二八三),移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷,收入《续藏经》(名误为行珙)。
早朝和吴教授韵二首 其二,明代,管讷,
月转西城禁漏迟,千官队队入朝时。班陪冠佩联鹓序,乐奏箫韶睹凤仪。
雨露极知恩似海,草茅深愧鬓如丝。夔夔何敢忘君敬,一片丹心在缉熙。
和从弟佑山家诗二首 其一,南北朝,王褒,
采药名山顶,时节无春冬。散云非一色,连岩异众峰。
合沓似无径,间关定有踪。山窗临绝顶,檐溜俯危松。
空林鸣暮雨,虚谷应朝钟。仙童时可遇,羽客屡相逢。
若值韩众药,当御长房龙。
无名歌,唐代,殷济,
天下沸腾积年岁,米到千钱人失计。附郭种得二顷田,磨折不充十一税。
今年苗稼看更弱,枌榆产业须抛却。不知天下有几人,但见波逃如雨脚。
去去如同不系舟,随波逐水泛长流。漂泊已经千里外,谁人不带两乡愁?
舞女庭前厌酒肉,不知百姓饿眠宿。君不见城外空墙遥,将军只是栽花竹。
君看城外恓惶处,段段茅花如柳叶。海燕衔泥欲作巢,空堂无人却飞去。
送赵君权中归福唐兼呈陈季中,宋代,苏颂,
赵子抱经术,儒林挺孤秀。
策足入上庠,高谊诸生右。
秋闱再程文,怀宝不见售。
京师首善地,翘然俊贤囿。
朝廷举新诏,多士四方走。
主司搜择艰,有如羿张彀。
小善或不遗,宁当舍良茂。
岂非绳准高,刀尺下难就。
得丧不在己,自信非我疚。
岁穷感亲心,倚门方远候。
都亭谢知己,飘飘拂归袖。
乐彼闽中幽,里中贤友旧。
且复从其游,行义益充厚。
道存贵有用,独善古所陋。
明时无滞才,子行当勉懋。
凤皇枝令,宋代,万俟咏,
自腊月十五日放灯,纵都夹人夜游。妇女游者,珠帘下邀住,饮以金瓯酒。有妇人饮酒毕,辄怀金瓯。左右呼之,妇人曰:妾之夫性严,今带酒容,何以自明。怀此金瓯为证耳。隔帘闻笑声曰:与之。其词曰。
人间天上。端楼龙凤灯先赏。倾城粉黛月明中,春思荡。醉金瓯仙酿。
一从鸾辂北向。旧时宝座应蛛纲。游人此际客江乡,空怅望。梦连昌清唱。
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